друзья:
|
|
| 17.09.2008 |
| |
 mini you |
| 20:58 Что осталось бы от мира, если отрезать голову? |
| Запись открыта: всем |
«Мы видим все вещи сквозь человеческую голову...А между тем сохраняет силу вопрос: что осталось бы от мира, если отрезать голову?» Ф. Ницше.
Голова в этой фразе синоним сознанию.
Я считаю этот вопрос стоит рассмотреть с нескольких сторон. В истории философии известны как минимум два типа познания. Первый нозовем (условно) европйским: в котором внешний мир исследуется без учета психического состояния познающего субъекта. Второй тип познания - восточный: исследование того,что происходит в сознание человека в результате соприкосновения его с миром.
Но так как этим вопросом задался, Ф. Ницше немецкий философ, отрицавшей метафизику, начну рассматревать эту проблему с точки зрения европейской философии. Ницше говорит «несомненно, что метафизический мир мог бы существовать; абсолютная возможность этого вряд ли может быть оспариваема». Но размышляя дальше пишет «о метафизическом мире нельзя было бы высказать ничего, кроме того, что он – иной мир, что это есть недоступное, непостижимое иное бытие; это была бы вещь с отрицательными качествами. Если бы существование такого мира было доказано совершенно точно, то все же было бы несомненно, что самое безразличное из всех познаний есть именно его познание; еще более безразличное, чем моряку среди опасностей бури – познание химического анализа воды». Обычно именно в недостаточно глубоком понимании того, как Ницше осмысливает этот вопрос и к какому ответу на него он склоняется, заключается корень большинства заблуждений. Как правило, здесь видят только его протест против моральных, религиозных и метафизических воззрений, с помощью которых мы осуществляем объяснение и оценку мира явлений, выступающего как исходная и непоколебимая данность. Однако внимательное прочтение заставляет признать эту интерпретацию поверхностной. Ницше здесь ведет речь о зависимости самого мира явлений в той форме, которая предстает нам в нашем каждодневном опыте, от человека - о постепенном "складывании" этой формы в рамках истории человека и его сознании. Ответом Ницше на этот вопрос является рассуждение: науке нужно постичь мир, как он существует вне «головы», но отрезать ее — значит перекрыть доступ к миру. Метафизика преодолевает это затруднение существованием высшего разума. Душа живет вечно. Ницше возражает на это: «человеческая голова — это скорее сборище страстей, предрассудков и очень подозрительных желаний. Страсть, заблуждение, самообман — вот что движет познающими субъектами».
Я же считаю, что вопрос этот поставлен не совсем конкретно. Его можно рассмотреть глобально(миром материи), что осталось бы от мира вне нашего сознания, и локально(духовным миром) что осталось бы от мира в нашем сознание. И вижу на этот вопрос по крайней мере три ответа.
Первый, если придерживаться мысли, что душа живет вечно. При этом логично мыслить, что после биологической смерти, мир бы не изменился. Продоллжал бы существовать. И в глобальном и в локальном смысле.
Второй. Мир - это то, что мы выдумали. Все наши ценности, чувства, мысли влияют на то, как мы его воспринимаем. Мы живем и мир - существует. Не живем - не существует.
Третий.Если всеже считать философию Ф. Ницше истинной - отрицать метафизику. тогда, отрезав голову, не будем существовать только мы, мир останется прежним в глобальном понимание, а в локальном мир исчезнет, как и мы. Сознание исчезает с биологической смертью.
|
|
|
комментариев пока что нет!
|
|
