друзья:
|
| маниакально депрессивный психоз |
| 06.01.2011 |
| |
| 15:19 ЖИДЫ И ГОИМ |
| Запись открыта: всем |
Михаэль ДОРФМАН
Вторник, 25 Февраля 2003 г., 13:02:14
Прекрасный американско-еврейский писатель, профессор-политолог Йельского и Колумбийского университетов Лео Ростен писал o значении слова гой:
ГОЙ - Множественный GOY - IM . Прилагательное goyish (средне), goyisher (мужское), или goyisheh (женское). От ивритского: goy : "народ", “нация”.
1. Означает всякого нееврея и имеет огромное количество значений. Молодой нееврей по-еврейски называется шейгец, а нееврейка шиксэ, мн. число шикуцим
2. Мормонское название любого немормона; Евреи по-мормонски тоже гои.
3. Грубый, бессердечный, безжалостный человек
Ростен пишет:
«Важно обратить внимание что на идея уважения к другим, и ценностям плюралистического общества – это древняя, формирующая и неотъемлемая часть иудаизма и еврейской традиции. Раввины учили, что все люди равны в глазах Господа - если они выполняют волю Господа. Талмуд говорит " Или еврей или гой, человек, или женщина, богатая или бедная - согласно делам человека присутствие Господа опирается на него." [1]
Названия евреев в разных языках часто имеют оскорбительный и уничижительный оттенок. Обьевреить значит обмануть, зажидить, значит – украсть. То же и в английском “he tried to jew the price down”. Можно привести множество примеров из французского, польского или арабского языков. Подобно слову жид в русском языке, слово «гой» у евреев имеет примерно такой же оттенок уничижительный, оскорбительный и бранный и присоединяется к целому ряду ксенофобических прозвищ, как «турок» у американцев или русских, гринго у мексиканцев, или бош у немцев или оскорбительные клички еврея в Америке кайк, шини или чайм. Не хотелось бы продолжать этот список. [2]
Слово гой пришло из библейского иврита. В Библии слово это означает «народ», «нация» и применятся как к несемитским, так и к семитским народам, а иногда даже к евреям. «Святыми гоям», что переводчики Библии определили, как «святой народ», именуются там евреи, потомки патриарха Яакова.
Сегодня значение изменилось, и за исключением библейских текстов и некоторых идиом, семантика и словопользование слова «гой» далеки от комплимента. Когда еврей определяет кого-то, даже другого еврея – «Только гой может так сделать» или на идиш Дос кэн нор а гой – то ничего приятного сказать не хочет. Печальный опыт еврейских скитаний обобщен в выражении А гой блэйбт а гой «Гой все равно остается гоем». По-русски это можно перевести «сколько волка не корми…» Реальное словопользование слова гой у евреев однозначно бранное, носит отрицательный или пренебрежительный оттенок, даже тогда, когда сами евреи так называют друг друга. Например: «Не будешь учиться, будешь с гоями улицы мести!» или «Он напивается, как настоящий гой!». Даже идишистское выражение А гутер (или как у нас говорили гитер) гой – «хороший гой», как любое еврейское выражение, несет в себе множество оттенков, и абсолютно положительный очень редкий. «Хороший, а все же гой». Как и выражение «хороший еврей». Хотя в выражении хороший гой не бывает продолжения, как «хороший еврей - мертвый еврей».
В респектабельной ивритской, русской и английской прессе в Израиле, как и еврейской прессе в России и США избегают пользоваться словами гой, гойский. Газеты использующие их относятся к тому же сорту, что и нееврейские газеты, пользующиеся словом жид. За исключением молитвенных текстов и некоторых устойчивых словосочетаний, вроде «субботний гой» или «Вечный жид» пользоваться этими словами в цивилизованной дискуссии неприлично. Поэтому трудно согласится с различными публикациями, якобы слово гой библейское, не несет никаких оскорбительных коннотаций. Подобные объяснения сродни определенного сорта заявлениям, что слово жид не несет в себе никакого оскорбления, поскольку происходит от гордого имени Иегуда - лев иудейский, а вот еврей (букв. ивритское иври «с того берега, края») означало раньше каких-то безродных и бездомных бродяг хабиру из неизвестных краев. Евреи, как и другие народы осознавали, что взаимные оскорбительные названия, говоря сегодняшним языком, политически некорректны. К примеру, слово жид, вполне корректное в польском языке, осознавалось русской элитой и православной церковью, как оскорбительное уже где-то в начале XVIII в.
В старославянских изданиях Библии евреи неизменно именовались «жидами» до середины XVIII в. Лишь в Елизаветинской библии издания 1784 г. для Апостола Павла было сделано исключение и его поименовали иудеянином, хотя во всех остальных случаях редакторы и переводчики оставили слово «жиды». Замечательный пушкинист и большой знаток русской истории и культуры XVIII -XIX вв. Натан Эйдеман считает это первой документальной фиксацией оскорбительного смысла слова «жид» в русском языке.
Интересно, что примерно в то же время, опасаясь преследований и возобновившихся процессов, религиозных преследований и публичных сожжений Талмуда и талмудической литературы, во многих случаях слово «гои» заменили другими эпитетами, например «ишмаэлиты». Профессор Шмуэль Эттингер [3] в академическом курсе еврейской истории «Народ и его история» [4] пишет, что в Талмуд были внесены многочисленные поправки, чтобы отвести злонамеренную клевету антисемитов, крестившихся евреев и франкистов [5] . Этингер считает, что в объятой религиозным фанатизмом Речи Посполитой конца XVII -XVIII вв., как и в Западной Европе периода инквизиции, фанатичные священники видели в негативных упоминаниях гоев в Талмуде чуть ли не государственную измену и оскорбление, а «ишмаэлит» от имени старшего сына Авраама, толковался еврейскими защитниками Талмуда как современные мусульмане-турки. Турок тогда в Европе рассматривали как врагов и страшную угрозу. Крупнейший американский исследователь Джуда Голден пишет о том, что названия иноверцев в Талмуде пишет, что в разное время в Талмуд были внесены исправления, гоев называли самаритянами (куфеи), египтянами, язычниками и т.п. [6] Под влиянием преследований изменилось, например, традиционное толкование другого талмудического термина мин, миним. Против них направлены острия критики и многочисленные проклятия в Талмуде и комментариях. Полемика между иудеями и христианами принимала порой острые формы, особенно когда бурный ближневосточный темперамент тех и других не связывался страхом перед государственным антисемитизмом христианских стран или боязнью могущественного еврейского лобби. О накале полемики свидетельствуют как некоторые тексты Талмуда, так и труды ранних отцов церкви, таких как Иоанн Златоуст, Иоанн Богослов. В выражениях не стеснялись обе стороны. Миним поначалу в Талмуде назывались христиане, а потом, лишь этот термин стал толковаться, как евреи, изменившие веру.
Кодовых слов, означающих неевреев, христиан или безбожников в талмудической литературе множество. Даже название противников составлявших Талмуд фарисеев поршим - саддукеи – не признававшая Устной Торы жреческая партия времен II Иерусалимского Храма, стало в талмудической литературе кодовым словом для обозначения неевреев. Как могли евреи стать гоями? Как могли еврейские жрецы стать синонимом врага-нееврея можно объяснить следующей еврейской историей:
Столкнулся как-то еврей с антисемитом. У еврея, согласно Талмуду, должно быть имя и мы назовем его какой-нибудь распространенной еврейской фамилией, например Сосновский . Антисемит при виде еврея стал кричать:
- Ты пархатый! Враг Господень!! Русский народ спаиваешь!!! Убийца палестинских детей!!!
Сосновский кричит антисемиту:
- А ты Бейлин! Ты Вайсберг, ты Хмельницкий, ты… ты Дорфман!!!
Смутился антисемит, что его бранят какими-то евреями и спрашивает:
- Кто это такие? Кто это Дорфман, например?
- Как кто?! Это моя теща-антисемитка! Не хочет мужу своей единственной дочки дать денег на новую машину!
До самого последнего времени талмудическая ученость была живой, а текст Талмуда адаптировался согласно велению времени. В XVIII в. раввин, прозванный за свою ученость Виленским Гаоном [7] , вносил в текст Талмуда изменения и уточнения. Большая работа по редакции текста проделана перед выпуском знаменитого Виленского издания Талмуда (1880) осуществлена коллективом раввинов литовских йешив и легендарным издательством «Вдова и сыновья Ромм». Единственным текстом кириллицей в этом издании является строчка «Дозволено цензурой».
Анализ отношения Талмуда к неевреям выходит за рамки статьи. Необходимо лишь отметить, что Талмуд является комплексом разнообразных, часто противоречивых материалов законодательного характера, теологических дискуссий, фольклорным материалов, мифов, волшебных и бытовых сказок, исторических рассказов, даже медицинских и магических рецептов. Все это приправлено склонной к парадоксам, отрицающей односторонние абстракции еврейской мудростью. В Талмуде изложено множество мнений и постановлений, часто противоречивых между собой и даже парадоксальных. Изучая Талмуд, ученые сталкиваются с хорошо известным антропологам и этнографам феноменом. Как и любой фольклорный и мифический свод, Талмуд и его комментарии содержат множество противоречивых утверждений. Перефразируя известную пословицу: «Скажи мне, что ты цитируешь из Талмуда, и я скажу, кто ты».
Талмуд и комментарии к нему являются своеобразной и неповторимой энциклопедией еврейской мысли и жизни народа. Там нашли свое выражение различные тенденции еврейской мысли - от крайнего, нетерпимого фанатизма до широкого универсализма, от ксенофобических умозаключений до гуманистических идей, намного опередивших европейские идеи гуманизма, плюрализма и социальной справедливости. В Талмуде можно отыскать множество критических утверждений о евреях, которые сегодня назвали бы антисемитскими или исходящими от так называемых «евреев-самоненавистников». Но и эта традиция жестокой, нелицеприятной критики ведет свое начало от библейских пророков, бичевавших грехи своего народа и своей страны, а то и от самого Господа, сокрушавшегося об упрямстве, жестоковыйности своего избранного народа.
Естественно, что по отношению к инородцам и иноверцам в Талмуде тоже имеются различные высказывания: от унаследованного от древних традиций кровавой мести завета «уничтожать даже память о Амалеке, и даже о его имени» до раввинского постановления IV века «Праведный гой равен Верховному жрецу».
В отличие от греческих философов, любивших философию, т.е. буквально «любовь к мудрости» ради самой мудрости, еврейские мудрецы никогда не делали глобальных обобщений. Заявлять на основе одной цитаты или отрывка, что «Талмуд учит», можно лишь в качестве литературной метафоры. В талмудическом тексте о недопустимости браков между евреем и нееврейкой, есть цитата из Книги Бытия, когда Авраам говорит своим спутникам «оставайтесь с ослом». Талмудический автор добавляет «потому, что похожа на осла». Трудно понять, как из этого выводится заключение, что Талмуд сравнивает всех нееврейских женщин с ослицами, а брак с ними - со скотоложеством, как это утверждается в некоторых антисемитских публикациях.
Приведем еще несколько примеров. В Трактате Санхедрин (57:a ) сказано, что еврей вправе не заплатить инородцам (ханаанецам) за труд. Но уже следующий лист разъясняет, что в данном случае речь идет об исключительном случае, когда не соблюдаются законы, определенные для неевреев, так называемые, Семь заветов сынов Ноя. Поскольку ханаанейцы не соблюдали этих законов, то их разрешается оштрафовать. В других ситуациях Талмуд требует строгого наказания за то, что обижают пришельца. Распространенное мнение, что Талмуд позволяет евреям воровать у гоя, базируется на сказанном в Трактате Баба Меция (24а), или о том, что еврей не обязан вернуть вещь, потерянную гоем в Баба Кама (113b ). Зато в другом месте Талмуд учит, что «украсть у гоя хуже, чем украсть у еврея, поскольку оскверняется Имя (Божие)». Здесь ясно виден основополагающий талмудический принцип ответственности всех евреев за честь и славу Бога и друг за друга. Ведь, узнав, кто вор, нееврей может ругательствами осквернить и святое имя тоже. Кстати, пассаж о потерянной вещи тоже разъясняется дальше. Трактат Баба Меция определяет, как вести себя с найденными вещами, и какой срок давности, после которой вещи становятся собственностью нашедшего. Правило имеет универсальный характер, а не относятся лишь к евреям.
Талмудический мудрец рабби Ханина считал евреев божественным народом. По его мнению, гой, ударивший еврея, обязан умереть, поскольку ударить еврея равносильно ударить Бога. (Трактат Санхедрин 58:b ). Частное мнение прославленного рабби, похоже, не убившего в своей жизни не только ни одного гоя, но и не обидевшего мухи, находило многочисленных сторонников во всех поколениях евреев. Вдохновленный жестокими образами из Книги Иисуса Навина раввин Меир Каханэ призывал к насильственному выселению всех гоев из Страны Израиля. Его идеи повторял погибший от пули террориста его сын Биньмин Каханэ. Впрочем, один апокрифический еврейский автор предсказал судьбу им подобных «Поднявший меч, от меча и погибнет». Впрочем, и эта фраза сказана, чтобы удержать руку своего ученика, пытающегося поднять меч. Метафора смерти часто подчеркивает в Талмуде страстность проповеди, а вовсе не кровожадные чувства. Сказано: «если у ученого (еврея) грязь на плаще, все равно, как он ответственен за смерть». Ведь распространенное выражение «чтоб ты сдох» не всегда понимается буквально.
В упоминаемом трактате Санхедрин (57:a ) приводится мнение, что за убийство гоя еврея нельзя казнить. Глава йешивы «Еще Иосиф жив» в Шхеме, ныне расположенной в Кириат Арба раввин Ицхак Гинцбург, автор книги «Барух а-Гевер» («Барух герой» или «Благословенных муж», поскольку имя Барух значит благословенный), благословляющей убийство мирных богомольцев в Пещере Патриархов в Хевроне. Раввин Гинцбург заявляет, что “у гоев врожденная онтологическая скверна в сути их существа. Народ Израиля, - по Гинцбургу, – вершина человечества, как по уму, так и по чувствам, а Ишмаэль – народ рабов с душой раба необузданный и дикий” [8] . Гинцбург находит обоснования своим теориям в ссылках на Тору и Талмуд, когда заявляет, что убийство гоя и еврея вовсе не одно и тоже. В первом случае Тора не одобрят поступка, а во втором – категорически запрещает. Исследователь израильского религиозного экстремизма профессор Авиэзер Равицкий пишет о Гинцбурге, как о человеке более опасном, чем Каханэ, интеллектуале, харизматической личности, имеющем много сторонников. Подобные идеи распространены среди раввинов и студентов некоторых других йешив, в частности Храмовой йешивы, занимающейся подготовкой жрецов, призванных служить в возрожденном Третьем иерусалимском храме. Не мало сторонников подобных взглядов среди мессианской части любавичских хасидов. Впрочем, фундаментализм и использование религиозных текстов для нужд политической пропаганды вовсе не являются уделом одних лишь евреев. Увы, евреи совершенно никак не изолированы от экстремизма и фундаментализма народов, среди которых они живут. Талмуд учит, что, убив человека, уничтожается целый мир». Причем речь идет как о еврее, так и нееврее. Поразительна мягкость приговоров в эпоху Талмуда. Мудрец рабби Элиезер сообщает, что смертная казнь проводилась исключительно по приговору Санедерина и только раз в семь лет (Трактат Макот 7а).
В еврейской жизни неизменно побеждала мудрая, целесообразная, гуманистическая традиция. Естественное и здоровое чувство национального самосохранения отметало всяческое мракобесие, сглаживало ненависть неунывающим еврейским юмором. Иначе еврейскому народу просто не удалось бы выжить и сохранить свое уникальное наследие, оказать огромное влияние на народы, среди которых жили. Появившаяся в XIII веке Сэфер а-Хасидим учит «Если еврей намеревается убить нееврея, помоги нееврею». Великий раввин и учитель Шломо Ицхаки, больше известный под акронимом РАШИ учил, что неевреи «нашего времени это не язычники», проклятые в Библии амалекитяне или обреченные в рабство сыны Хама ханаанейцы. Сказано это было в пору жестоких преследований, депортаций и погромов времен Крестовых походов, прокатившихся недалеко от его дома. Важно отметить, что идея уважения к другим, и ценностям плюралистического общества – это древняя, формирующая и неотъемлемая часть иудаизма и еврейской традиции. Раввины учили, что все люди равны в глазах Господа - если они выполняют волю Господа. Талмуд говорит «Или еврей или гой, человек, или женщина, богатая или бедная - согласно делам человека присутствие Господа опирается на него».
«Великие раввины не создавали галахот [9] , - пишет Йегуда Голдин. - То, что раввины делали, они кодифицировали и проясняли изучение закона, адаптируя его к меняющимся общественным условиям. Раввинские постановления галахот защищают закон от окостенения, а общество от фундаментализма». Универсальные общечеловеческие тенденции всегда преобладали над племенным фанатизмом и изуверством. Разные “учителя”, прославленные экстремистскими высказываниями и общественными скандалами, вроде духовного главы крупнейшей сегодня в Израиле религиозной партии ШАС, раввина и гаона Овадии Йосефа, быстро забывались. Если таких и помнили, то лишь в качестве героев забавных анекдотов, а сами эти раввины, несмотря на свою ученость, еще в Талмуде назывались «ослами, нагруженными книгами».
Мы отмечали уже отличие еврейской учености от склонных к абстракциям европейцев. У евреев все легче объяснить через примеры, чем через однозначные определения. Однажды спросили рабби, как ему удается подобрать столь удачные притчи к его урокам. Знаете, отвечал рабби, я отвечу вам историей. Как то в местечко зашли казаки и их хорунжий увидал на заборе круги для стрельбы и посредине дырку, прямо в яблочко. Едут казаки дальше, и опять круги и попадание прямо в яблочко. И еще раз, и еще. Спрашивает хорунжий прохожего:
- И кто это здесь в местечке так стреляет?
- Так это Шефтель, сынишка портного.
- Вот молодец! И где он так выучился?
- Очень просто. Он сначала стреляет, а потом рисует круги.
Так и я, сначала нахожу притчу, а потом уж вывожу из нее урок. У нас скопилось несколько историй, только урока мы выводить не будем.
Как-то в поезде встретились два еврейских коммивояжера
- Слушайте Лейбович, куда вы едете?
- В Минск.
- В Минск!?
- ……
- Слушайте Лейбович. Вы думаете, что я полный шейгец? Вы бы мне сказали, что едете в Минск только тогда, когда едете в Пинск. Но я то знаю, что вы едете именно в Минск! Так зачем же вы меня хотите обмануть, как пьяного гоя?
Еще одна история. Две еврейские женщины говорят о своих мужьях
- У меня муж директор.
- А у меня – генеральный директор.
- Мы отдыхаем в Бей-Шор.
- А мы с мужем были в Сан Тропез.
- У нас Мереседес 600!
- А у нас Ройлс-Ройс!
- У нас квартира в городе и домик в Пенсильвании
- А у нас дом на Пятой Авеню и еще имение в Майне
- Зато наша гойка-любовница моложе вашей!
И еще одна притча, на сей раз из Талмуда:
В Торе сказано: "И сказал Б-г: сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему" (Бытие 1:26).
"Если так, - задают риторический вопрос еврейские мудрецы, - почему же сказано, что человек создан из праха? А потому, - отвечают они, - чтобы никто не смог сказать, что он создан из высшей материи". Эту мысль подкрепляет и комментарий Талмуда о шести днях творения. Спрашивают мудрецы: "А почему был создан всего один человек? А потому, - отвечают они, - чтобы мир поддержать между людьми, чтобы не смогли сказать друг другу, что мой отец был лучше твоего" (Трактат Мишнат Санхедрин 4e ).
© Все права принадлежат Михаэлю Дорфману , 2003
© 2003 by Michael Dorfman
[1] Leo Rosten, The joys of Yiddish, McGraw-Hill Company, NY, 1966.
[2] Leo Rosten The Joy of Yiddish NY, 1968
[3] Профессор Шмуэль Этингер признанный патриарх израильской исторической школы написал большое число книг по еврейской истории. В частности, для написания статьи используется его четырехтомный труд «Народ и его история», рекомендованный в качестве учебного пособия для старших классов израильских школ и для студентов вузов. В сокращенном виде по-русски в двух томах этот труд вышел в издательстве «Алия». В интернете, на сайте «Бюро связи с советскими евреями» (Натив) имеется очень сокращенный русский перевод другого труда Ш. Этингера «История еврейского народа в Новое время», выдержавшей в Израиле несколько изданий. Последнее, известное нам издание в 2-х томах вышло на иврите в 1984 г.
[4] Ам вэ толдотеа, Тель-Авив, 1969 г.
[5] * Франкисты – мессианское движение, созданное уроженцем Подолии Яковом Франком. Впоследствии Франк принял католичество.
[6] Judah Goldin “The Period of Talmud” in The Jews: their History, Culture and Religion Vol. 1 third edition, Louis Finkelstein editor. Harper 1960
[7] Виленский Гаон - рабби Элияху бен Шломо-Залман из Вильно (1720-1797). Титул Гаон (букв. гений ивр.) носили главы талмудических академий в Месопотамии, занимавшихся редакцией и кодификацией Талмуда. Элияху получил этот титул из- за огромного авторитета, позволявшему ему вносить коррективы в текст талмуда, подобно древним ученым. Среди сефардских раввинов титул гаон является ординарным.
[8] Цит. По Friedman, Robert I. Zealots for Zion: Inside Israel's West Bank Settlement Movement. New York: Random House, 1992)
[9] Judah Goldin “The Period of Talmud” in The Jews: their History, Culture and Religion Vol. 1 third edition, Louis Finkelstein editor. Harper 1960
|
|
[ комментарии (1) ]
[ комментировать ]
|
| 15:13 Итак, начнем национальную русскую забаву - охоту на... несогласных |
| Запись открыта: всем |
Самое главное, мы хотели убить зверя, сидящего в каждом человеке.
Вы выбрали американские джинсы, жвачку, подержанные автомобили, дешевые отели в Турции, колбасу, карьеру офисных рабов, проституированных певичек, низкопробный телевизонный юмор, пиво и наркотики.
Это был ваш выбор, уважаемые граждане Советского Союза.
ДА ПОШЛИ ВЫ...!
|
|
|
[ комментарии (4) ]
[ комментировать ]
|
| 22.11.2010 |
| |
| 01:12 « Кто я? Тварь дрожащая или право имею?» |
| Запись открыта: всем |
Анатолий Глазунов (Блокадник)
« Кто я? Тварь дрожащая или право имею?»
Ныне много стали уже писать о необходимости объединения русского народа. Но многие ещё плохо сознают, кто противник. Еще много таких зомби, кто слово жиды понимает как ругательное название «еврея» и боится называть жидов жидами. Совсем мало таких русских, кто понимает, что такое жидофашизм. Ещё мало таких русских, которые могут толково объяснить, что такое геноцид русского народа, что такое дискриминация русского народа. Совсем мало русских, которые не понимают, что такое жидовское иго (ярмо)и не чувствуют это жидовское иго (ярмо). Совсем мало русских, которые понимают, что такое ПРОГРАММА-МИНИМУМ Русского народа…
Совсем мало русских, которые уже по мере своих сил участвуют в Русском Сопротивлении.
Но все больше русских людей чувствует, что положение Русского народа – бедственное, что Русский народ угнетён и унижен, сокращается в числе и впереди маячит исчезновение русских с исторической дороги. И всё больше тех, кто скорбит по этому поводу, кто ищет, что делать. Всё больше таких русских, кто вступает в Сопротивление.
В телеящиках (их десятки миллионов в России, они в каждой коробочке-квартире) целые сутки из месяца в месяц жидобесы болтают, врут, поют и скачут. Огромное их число - ещё и педерасты. Но понемногу увеличивается число таких русских, которым всё более противны и тошнотворны эти бесы.
И, конечно, это хорошо, что русские стали больше говорить на тему единения против тех, кто угнетает и унижает русский народ. Я и сам в своих книжках и отдельных статьях уговариваю коммунистов, православных, язычников, разных русских перестать лаяться и махать вилами друг против друга на радость врагам Русского народа. И приветствовать надо тех русских, которые пытаются развивать терпимость русских друг к другу. Терпимости, может, и стало немного побольше, но по части единения успехов заметных до 2010 года нет. И вот почему.
Как только русские собираются, например, вместе на форумах в Интернете , - сразу злобный лай между православными и коммунистами, православными и язычниками, верующими и атеистами, между православными разного толка… На одном митинге в Петербурге в парке Чернышевского видел такое: русская одинокая дама подняла портрет Сталина в рамке под стеклом. Вдруг подбежал быстро разъяренный русский мужик неизвестных идей, вырвал палку с портретом Сталина, бросил злобно на землю и грязными каблуками стал бить по стеклу и по физиономии Сталина и потом убежал в толпу.
Когда случается (это очень редко) совместная демонстрация, язычникам стыдно идти рядом с христианами, а христианам стыдно идти с язычниками. Коммунистам стыдно идти с христианами и язычниками, а христианам и язычникам стыдно идти рядом с коммунистами. Почти всем стыдновато участвовать в общей демонстрации или марше, когда одни идут с красными флагами, другие с крестами и иконами, третьи в языческих одеждах с Перуном или Ярилой, а кто-то идёт с германским флагом со свастикой… Гораздо естественнее и желательнее - начать лупить друг друга кулаками, ногами и палками.
Каждая группа хочет навязать всем другим свою программу или побольше пунктов из своей программы втиснуть в общую программу. Но сиё не получается, всё разваливается…
В результате не удаётся объединиться ни только всем вместе, но ни христианам, ни язычникам, ни коммунистам в отдельности…
И это естественно. Природу человеческую - как изменить? Как сдержаться?…Природа христианина, коммуниста, язычника вырывается.. из под контроля. Разные идеи, прибавим обиды старые и новые, прибавим самолюбие и тщеславие вождей… Как объединить людей, которые находятся в стадии борьбы друг с другом?
Национально-державная партия, Русская партия, Союз Русского народа, Славянский союз, Родина, Имперский Союз, РОНС, Фронт Национального спасения… Сколько их было и есть, не могущих пойти в рост?
Вот появилась новая фигура - полковник Квачков. Он выступил на разных собраниях за Большое объединение русских. Создаёт с генералом Дубровым Народное Ополчение имени Минина и Пожарского. «Идеи разъединяют, общая задача – соединяет», - говорит полковник Квачков. Правильно говорит полковник. И в мечтах сторонники ополчения уже видят миллион или миллионы ополченцев, которые идут на Москву. Но в реальности никаких миллионов, конечно, нет и не предвидится. Потом язычники (бешеная часть) узнали, что полковник Квачков – православный. И естественно загалдели: «На хрен нам нужен это полковник как вождь!»…
Большое объединение русских, конечно, необходимо . Без Большого объединения русских – покончить с жидофашизмом и коллаборационистами в России невозможно. Но вопреки призывам многочисленных призывальщиков такое Большое объединение русских пока не получается.
Основная причина неудач - в неразвитости Русского национального духа. Собираются вместе русские по бывшему паспорту, по генам, по языку. В новых паспортах жиды пункт, где было написано – русский, уже убрали. Собираются вместе движимые русской национальной идеей, но на деле одни эту русскую национальную идею понимают как христианскую идею (учение Иисуса Христа, Москва - Третий Рим, царь). Для других русская национальная идея – это восстановление Родной Веры, которая была ещё до христианства. Для третьих русская национальная идея – это Русский Коммунизм, для четвёртых – это Русский Социализм…
Не надо, братья и сестры, пытаться в настоящее время объединяться на основе Русской Национальной идеи, в которую вы вкладываете суть своего учения. Русские всегда были идейно разделены, ныне разделены и будут разделены. И это нормально. И это хорошо. Иначе бы не было развития. Этот факт надо признать и не биться неразумной головой об стену.
Многие призывают к объединению, но даже не знают зачем. Выкрикивают общие фразы против власти. Выкрикивают «Вместе мы сила! Долой эту власть!» Мечтают, чтобы все русские объединялись вокруг идей призывальщиков и оказались под руководством призывальщиков. Но в результате, естественно, ничего не получается. Выкрикивальщики выглядят беспомощно, жалко и даже комично. Много русских генералов и полковников без армий и полков. И не в состоянии организовать армии и полки.
Другие выкрикивают: «Прежде чем объединится, надо разъединиться!». Эти уж совсем придурки, они не видят, что Русский народ и так в Большом Разъединении.
Вопрос об объединении русских, братья и сестры, разумно ставить, если ясен ответ на вопрос «зачем?». Если на вопрос «зачем?» есть такой конкретный ответ. Чтобы сообща покончить с геноцидом русского народа, с дискриминацией русского народа. Чтобы сообща покончить с жидовским фашизмом, с жидовствующими. С целью обеспечить равноправие русского и других коренных народов России. Чтобы покончить с привилегированным положением жидовства. Чтобы утвердить, ввести в практику принцип национально-пропорционального представительства хотя бы для начала в органах власти и в СМИ. Русским, которые занимают больше 82 процента населения России – 82 процента всем благ, жидам, которые составляют 0, 2 процента населения (по последней переписи в России всего 230 тысяч жидов) – 0, 2 процента от всех благ.
Я называю это ПРОГРАММОЙ-МИНИМУМ Русского народа. Объединяться надо для выполнения сообща этой программы-минимум. Вот главный лозунг времени:
Русским – 82 процента! Жидам – 0, 2 процента!»
Кто не понял, тот дурак.
Ибо я разжёвываю до состояния манной каши.
Объединяемся, братья и сёстры, вокруг этого лозунга.
Христианские, языческие, коммунистические, монархические, национал-социалистические и прочие любые идеи – разъединяют, ПРОГРАММА-МИНИМУМ ОБЪЕДИНЯЕТ!
Но если программа-минимум не осознана, не есть программа-минимум отдельного русского человека, малой русской группы или небольшой русской организации, если они не созрели, то призывать к объединению – большая дурость. Бросать призывы к единению в неподготовленные, национально неразвитые массы – большая дурость. Призыватель лишь демонстрирует всем, что у него на плечах неразумная голова. Надо принять реальность и работать как воин-одиночка, как малая группа, как небольшая организация. Можно работать на небольшие объединения, но Большое объединение надо отложить на потом. Большое объединение русских в ближайшее время - утопия.
Часто слышны крики: «Где вождь? Надо вождя! Мы готовы, не хватает только вождя!».
Это тоже кричат люди с неразумной головой. Если бы понимали реальность, так бы не кричали. Такими криками они сами оправдывают своё бездействие и других русских настраивают на бездействие.
Они не соображают, что действуют на территории, где у жидофашистов и коллаборационистов весьма сильные позиции. Нет на телевидении ни одного канала со свободой слова для русских антифашистов. Не понимают, что русский народ не созрел для Большого контрнаступления. Народ тёмен и сильно зомбирован по русско-жидовской теме. Большинство русского народа до такой степени зомбировано, что даже не чувствует жидовское иго (ярмо).
Задача главная на этот период – Просвещение Русского народа. Просвещение по теме геноцида и дискриминации русского народа. По теме программы-минимум. Используйте сайты и форумы в Интернете. Распространяйте диски с материалами на эту тему (продавайте, раздавайте бесплатно), организуйте курсы «Азбука для русских»» для школьников, студентов, рабочих бизнесменов, интеллигентов. Понять надо, братья и сёстры, что большинство русских, даже русские интеллигенты и студенты весьма тёмные по этой теме. Сильно зомбированы и даже наполнены страхом. Вы будете тянуть интеллигентов и студентов к этой актуальной, жизненно-важной теме, а они будут отворачивать морду лица своего, затыкать уши, и убегать, поджав хвост, оглядываясь по сторонам. Недавно показал одному студенту свою скромную книжку, «Три преступления жидов против В. И. Даля». Посмотрели бы на его реакцию. Он побледнел, онемел, весь сжался, вот-вот начнется нервный приступ и обморок. Или хихикают, как идиоты: «Ну да, ну да, во всём жиды виноваты. Бей жидов спасай Россию!» «Если в кране нет воды, значит, выпили жиды, если в кране есть вода, значит жид написал туда…» Эти идиоты даже поучают: «Не надо искать врага!»…
Учите, братья и сестры, русский народ, особенно интеллигенцию, студентов и школьников говорить нормальные русские слова и не говорить чужие. Языковое рабство – самый страшный вид рабства (это тоже большинство русских пока не понимает). За неправильными словами идут и неправильные дела, говорил Конфуций. Но кто у нас читает Конфуция? Учите народ, и, прежде всего студентов и интеллигенцию говорить и писать слова «жиды» и «жидовский фашизм», популярно, доступно объясняя их значение. Это азбука для русских. Если хотя бы миллион русских людей будут безбоязненно употреблять слова «жиды» и «жидовские фашисты», безбоязненно будет называть жидов жидами, а жидовских фашистов жидовскими фашистами, - это уже половина победы.
Хотя бы кратко дайте тем, кого просвещаете, периодизацию истории борьбы Русского народа с жидами с 8 века до настоящего времени. Это азбука для русских. Объясните им бедственное положение русского народа в настоящее время. Объясните им, что такое геноцид и дискриминация русского народа, что такое жидовская цензура. Это азбука для русских. Объясните им ПРОГРАММУ-МИНИМУМ Русского народа. Это азбука для русских. Объясните им. тёмным, популярно значение главного лозунга «Русским – 82%, жидам – 0,2 %!» Это азбука для русских.
Если это не выполним, бездарно погибнем.
И войдем в историю как поколение вырожденцев.
Создавайте, братья и сёстры, в больших и малых русских организациях группы продвинутых русских, которые соображают по этой теме. Усилиями этих групп необходимо добиваться, чтобы в Программу всех русских организаций была введена ПРОГРАММА-МИНИМУМ Русского народа. «Русским – 82 процента, жидам – 0, 2 процента!» Введите это в Программу и христианских, и языческих и ведических, и коммунистических, и национал-социалистических и прочих организаций. Конечно, ожидаемо, увы, что данные группы будут встречать поначалу сопротивление среди начальников этих организаций. Большинство начальников, увы, даже бояться говорить и писать слова «жиды» и «жидовский фашизм». Они страшно боятся говорить и писать об этих 0,2 процента для жидов. Это дико, но это факт. Назовите мне русские организации, в которых завоевание национально-пропорционального представительства в органах власти и в СМИ поставлено в программе-минимум. Так вот надо добиться, чтобы в программах этих организаций появилась антифашистская программа-минимум Русского народа.
Эта программа-минимум - индикатор для проверки качества начальников русских организаций. Гоните тех, кто сопротивляется! Они или глуповаты, или трусы, или посланцы от жидов.
Особо важно, братья и сёстры, обратить внимание на просветительскую работу в «зауженных» русских организациях, которые борются против нелегальной миграции, против экспансии с Кавказа и Средней Азии, кто борется против абортов, против спаивания народа, против наркомании, против педофилии и педерастии, против превращения русских женщин в товар, против продажи русских детей на органы… Кто ставит перед собой задачу восстановить Большое Русское государства, объединить весь суперусский этнос (русских, украинцев, белорусов и казаков). Членам этих замечательных организаций надо популярно объяснять, что как бы они энергично не действовали, решение всех этих проблем разумным образом в интересах русского народа возможно только тогда жиды будут иметь в России 0, 2 процента в органах власти и СМИ. Пока во власти и в СМИ огромный процент жидов и жидовствующих решение ни одной из перечисленных проблем нормальным образом невозможно. Надо постараться объяснить членам этих организаций, что не могут жиды по природе своей, начать вдруг заботиться о достойном существовании и развитии Русского народа. Жидофашистам чужды интересы русского народа. Мы для них колониальный народ. Лишь тогда, когда во власти и СМИ будет 82 процентов русских, а жидов – только 0, 2 процента, дело сразу пойдёт много быстрее и лучше. А когда члены и начальники данных «зауженных» организаций это осознают, они будут готовы к совместной борьбе за освобождение Русского народа.
Национальный состав ввласти должен соответствовать национальному составу населения России.
А если эта программа-минимум не будет выполнена, если русский народ останется на два-три десятилетия под жидовским управлением и контролем, то все без исключения важные проблемы Русского народа будут продолжать решаться в России самым дурным образом. И проблема повышения рождаемости, и проблема спаивания русского народа, и проблема наркомании, и проблем школьного воспитания и образования, и проблема педофилии и педерастии, и проблема с экспансией мигрантов, и кавказская проблема, и проблема создания Общерусского Объединения русских… И глумление, и издевательство над Русским народом будет продолжаться. Русский народ будет продолжать сокращаться и деградировать и скоро станет в России после мощного заселения кавказцами, выходцами из Средней Азии, Китая и Кореи жалким угнетаемым меньшинством. В Москве, например, русские уже составляют меньшинство населения
Ни одна проблема не может быть решено нормально в интересах русского народа и других коренных народов России, пока русских народ будет прозябать под контролем и управлением жидов и коллаборационистов.
Особо, братья и сёстры, надо нам потрудиться в просвещении тех радикальных русских, в голове которых застряли цитаты из Гитлера, а в душе некоторое поклонение Гитлеру. Надо не обзывать их "нацистами", а проявить к ним уважение и любовь. Понять их можно и нужно понять. Они же не потому романтично относятся к Гитлеру, что он напал на Россию и хотел покончить с русским народом. Среди них много прекрасной русской молодёжи. К тому же в отличие от многих русских они жертвуют своей свободой и даже жизнью. Да и что страшного в понятии «русский социализм». Но их сознание заужено и искажено. Многие из них в термин «фашизм» вкладывают положительное муссолинское значение: «В единстве – сила!» Многие из них не понимают, что понятие "фашизм" – понятие многозначное. Им надо объяснить толково главное значение понятия «фашизм» и значение понятий «германский фашизм» и «жидовский фашизм». Если толково объяснять они поймут. Можете не сомневаться, что они легко поймут лозунг «82 процента для русских, 0, 2 процента для жидов!»
Ведь сегодня фашисты не только хотят разделить нас, русских. Они осознают, что будет им Большой Капут, когда организованное Сопротивление русских за свою свободу станет массовым. Они не только радуются, когда между русскими лай. Они стараются стравливать русских между собой. Они стараются стравливать русских и мусульман. Например, они внушают русским, особенно неразвитой части русской молодёжи, что главный противник русских - «чёрные». Они всячески пытаются разжечь пламя войны между русскими и мусульманами. И уже появилось много зомбированных жидами русских, которые тупо глаголят, как попки, что «сначала надо разобраться с чёрными, потом с жидами». «Чёрные опаснее, они всё лезут в Россию и лезут!»
Да нет, господа неразумные. Не «чёрные» опаснее. Наша задача – чистить головы русских молодых людей и вразумлять их, освобождать от влияния жидов. «Чёрные» действительно лезут, но кто открыл границы? Кто открыл границы для легального и нелегального вторжения мигрантов? Кто не хочет закрывать границы?. Кто постоянно врёт из телеящиков о необходимости мигрантов для России?...
Цель фашистов увеличить в населении России долю чужих народов и тем саамы ослабить и сделать абсолютно безопасным для Мирового жидофашизма русский народ.
Так вот сначала надо убрать тех, кто открыл и не хочет закрывать границы России, кто врет из телеящиков. А уж потом принять разумный закон об ограничении миграции. А что толку при наличии открытых границ бить и убивать «чёрных» на улицах, а потом садиться на долгие годы в тюрьму, а вместо одного побитого и убитого «чёрного» прибудут в Россию неизбежно сотни «чёрных». Чтобы остановить непрерывное вторжение «чёрных мигрантов» надо убрать жидофашизм и закрыть границу.
Конечно, просвещение дело трудное. Непросто даже втолковать многим русским людям, что такое современное понимание терминов «фашизм» и «жидофашизм». Народ сильно зомбирован. Народ плохо соображает. Даже большая часть русской молодёжи плохо соображает. Головы у оболтусов как будто набиты опилками. Все интересы многих оболтусов – пиво, да «тёлка», да поскакать, да послушать шум и крик из наушников. Растёт число вырожденцев. Способность мыслить и читать исчезает. В интернете даже появилось выражение – «слишком много букв». Текст, где «слишком много букв» уже не воспринимается дебилами…
Жиды десятилетия вбивали и вбивают в головы русских людей понятие «фашизм» в жидовском его толковании. Фашизмом долго именовали германский фашизм. А с 1991 года фашистами стали называть русских националистов, сторонников ограничения власти жидов в России. Они стали именовать и именуют по сей день фашистами русских, которые вступили в борьбу с жидовским фашизмом. Не могут же жидовские фашисты открыто называть себя жидовскими фашистами.
Есть ещё и тёмные русские, которые называют антифашистами членов так называемой антифы. Но это самоназвание антифовцев, нам-то зачем его тупо повторять. Они на самом деле антифовцы, но не антифашисты. Они не понимают, что такое фашизм. В программе этих «антифовцев» нет ни слова о необходимости борьбы с жидовским фашизмом. По причине недоразвития и невежества они часто выступают на стороне жидовских фашистов.
С путаницей терминов в головах миллионов русских людей мы должны покончить как можно быстрее. Фашисты в России - это те, кто выступает против равноправия Русского народа, против лозунга «82 процента для русских и 0,2 процента для жидов!» Я повторю, надеясь на понимание: если хотя бы миллион русских людей будет употреблять правильные названия, будет называть жидов жидами, а жидовских фашистов жидовскими фашистами - это половина нашей победы.
Напишем «Долой жидовский фашизм!» на стене каждого дома в каждом городе Евразии. И понемногу этот лозунг дойдёт до сознания каждого русского, каждого евразийца. .
Братья и сестры, вот ещё - что надо нам осознать. Во время Второй Мировой войны русские (с другими коренными народами) не только освободили Россию (да и весь СССР) от германского фашизма, но и освободили огромную часть Европы от германского фашизма. Также вместе с Англией и США разгромили японский фашизм. Теперь перед русскими снова крупная историческая задача. Русские (вместе с другими коренными народами) должны не только освободить Россию от жидофашизма, но и помочь многим народам Европы освободиться от жидофашизма. Например, хватит глумиться фашистам над немцами. Немецкий народ уже 65 лет, как раб, платит дань Израилю. В Германии преследуют ученых, которые исследуют участие жидов в войне не стороне Гитлера, преследуют учёных, которые не считают за истину утверждение жидов: «немцы в газовых печах умертвили 6 миллионов евреев»… В районе Берлина поставлены тысячи могильных жидовских памятников, уродующих город. А недалеко от этого места поставлен памятник… педерастам. До какого уровня опущена Германия, если бургомистр Берлина - открытый педераст… Многие народы Европы, конечно, пытаются сопротивляться. Жидофашистсткие органы информации постоянно сообщают с раздражением о росте «антисемитизма» (антижидизма) в Европе. Но без участия русских победить жидофашизм в Европе, во всей Евразии невозможно.
Братья и сёстры, на нас с надеждой смотрят многие народы Евразии.
Конечно, от тысяч и тысяч зомбированных голов эти наши идеи будут отскакивать как от стенки горох. В том числе и от голов начальников многих русских организаций. Сдерживать будет их не только ограниченность, но также и страх. «Мы опёнки, у нас ноги тонки, не пойдём на войну».
Но сознание миллионов русских людей неизбежно проясняется. После осознания и глубокого прочувствования бедственного положения Русского народа в тысячах, а потом и в миллионах русских людей появится неизбежно (важный признак развития личности) потребность участвовать в борьбе за освобождение Русского народа. Конечно, многих ещё будет сдерживать страх. Но все больше будет расти число русских людей, которые будут неизбежно ставить перед собой огромной важности вопрос: «Кто я? Тварь дрожащая или право имею?» Это тоже важный признак развития личности.
И тысячи и тысячи русских людей скажут себе: «нет, я не тварь дрожащая!» и потянутся к единению с такими же русскими людьми, войдут в Антифашистское Сопротивление. А если рядом нет, единомышленников, будут действовать малой группой или в одиночку, потому что уже настолько развиты, что не могут бездействовать.
Участие в Антифашистском Сопротивлении крупно повышает качество жизни. И каждый это скоро почувствует. Жизнь приспособленца, конформиста, зомби, коллаборациониста, овоща – ничтожна по качеству по сравнению с жизнью участника Борьбы за освобождение Русского народа. Ничтожна здесь, и ничтожна будет там после смерти физического тела.
Всё больше русских людей будут чувствовать в себе появление новой потребности. Начнут понимать Очарованного странника из повести Лескова. В конце повести Очарованный странник взял котомку и отправился на Кавказ, и перед этим сказал «Хочу умереть за русский народ!» Какой-нибудь дурачок, простачёк здесь стандартно заглаголит, что надо стремиться к победе, а не к смерти. А мы-то, дурачок, простачок, разве про это не знаем. Но мы должны понимать, что победы за три дня и три месяца над жидофашистами и коллаборационистами не получится. Многим русским людям высокого качества придется погибнуть в борьбе с Темной силой - жидовским фашизмом и жидовствующими коллаборационистами. Это надо знать и не тешить себя иллюзиями. Поэтому очень важно для России и русского народа, чтобы больше и больше появлялось русских людей, которые, как Очарованный странник, почувствуют в себе страстное, непреодолимое желание умереть за русский народ.
Смерть за русский народ – это прямой путь к Богу.
И вот только тогда, когда число таких духовно развитых русских людей начнёт возрастать, когда в России в организациях появятся развитые группы русских, когда в программах организаций появится программа-минимум, направленная против дискриминации и геноцида русского народа, против привилегированного положения жидовства, вот только тогда возможно договариваться о совместном Деле - о выполнении ПРОГРАММЫ-МИНИМУМ Русского народа. Для выполнения задачи полного освобождения России от всех проявлений жидофашизма и коллаборационизма. Тогда можно и нужно объединяться для совместного участия в митингах, демонстрациях, маршах и других акциях. Также и для совместной работы в Интернете, создавать сайты и форумы не для лая, а для освобождения Русского народа. Можно уже совместно создавать Информационные, Просветительские центры, Юридические центры, Охранные центры, совместные Военно-спортивные лагеря… Общее дело будет, тогда и лая не будет.
А пока, братья и сёстры, не унывайте, не хрындучите. Не ждите героя, вожака, организацию, партию нового типа, не ищите причин для оправдания своего бездействия. Действуйте даже малой группой и даже в одиночку. Такой ныне этап в развитии Русского Сопротивления. Не прав герой Хемингуэя, когда говорил перед смертью: «Один человек ни чёрта не может!» Может!. И один в поле воин! Один может много, очень много может сделать один. Всё зависит от качества личности. Один воин может сделать больше, чем дивизия.
Так что выбирайте. «Мы опёнки, у нас ноги тонки, не пойдем на войну». «Кто я, тварь дрожащая или право имею?» «Хочу умереть за русский народ!»
----------------------------------------------
Что читать для успеха в Просветительской работе? Что распространять?. На форуме-курсах «За равноправие Русского народа» есть раздел ЧТО ДЕЛАТЬ, а там в подразделе ЧТО ЧИТАТЬ дан список необходимо литературы. Минимум знаний по русско-жидовской теме для русского человека. Азбука для русских.
Конечно, Просветительское Дело – это только часть Общего Дела освобождения Русского народа от жидофашизма.
(Продолжение следует)
http://17m.forum24.ru/?1-11-0-00000024-000-0-0-1278885402
|
|
[ комментарии (1) ]
[ комментировать ]
|
| 20.11.2010 |
| |
| 11:00 Современный странник: выживание на рельсах |
| Запись открыта: всем |
Традиционные плакаты «Хождение по путям - опасно для жизни» давно устарели. Основным источником опасностей и вредных выбросов являются автомобильные дороги, сеть которых все туже стягивает родную Природу, не щадя заповедные уголки и малочисленные области проживания, комфортного в климатическом отношении.
Перемещаясь по обочине автотрассы, пешеход рискует жизнью и здоровьем в результате наезда, а также впитывания легкими и кожей продуктов сгорания двигателей. Типовой интервал движения и скорость транспорта напрягает и истощает нервную систему. Ваши спутники - дети и даже взрослые, забывшись, выходят на проезжую часть, что требует концентрации внимания и окриков.
Пообщаться с Природой и обрести душевное спокойствие в дополнение к достижению нужного населенного пункта можно, двигаясь по проселочным дорогам, стараясь обходить населенные пункты. Наши предки пешком проходили любые расстояния, что, в конечном счете, привело к освоению одной шестой части суши. Всего пятьдесят-сто лет назад умения и навыки пешего хождения были утрачены, и современный человек уже не мыслит себя без транспорта.
Пешая ходьба - самый физиологичный вид движения, обеспечивающий сохранение и приобретение здоровья попутно с экономией транспортных расходов. Использование железнодорожных путей для пеших путешествий я начал пять лет назад, когда обладатели советских паспортов в одночасье стали «невыездными» за пределы областей проживания. Надеюсь, что приводимые ниже несложные правила помогут советским гражданам России и просто любителям путешествий чувствовать себя в меньшей зависимости от транспорта, насладиться красотами необъятной Родины, увеличив дальность перемещений и вес переносимого груза, сократив потребление воды и пищи в пути.
1. Используйте железнодорожные пути, проложенные в избранном направлении. Пропускная способность железных дорог была рассчитана на Советский Союз, поэтому интенсивность движения российских составов в настоящее время является низкой. Гул приближающегося поезда слышен за несколько километров. Накатанная поверхность рельсов хорошо видна при свете звезд. Движение невозможно только в густом тумане.
2. Одежда должна быть хлопчатобумажной, настолько легкой, чтобы не вызывать потения. Это предотвратит потерю солей и жидкости. Необходимо надевать или снимать часть одежды при изменении погодных условий. Даже зимой при непрерывном движении нет необходимости в шерстяных вещах (кроме перчаток, однослойной шапочки и шарфика). Начиная движение, вы включаете внутреннюю «печку».
Легкая одежда для свободного кожного дыхания, доступа солнечного излучения и отсутствия потения позволяет держать кожные покровы в хорошем гигиеническом состоянии без обмываний в течение всего маршрута.
3. Обувь - самый главный элемент снаряжения. Ботинки с плохо гнущейся подошвой подойдут для холодной погоды или ночного движения. При температуре выше +10 градусов расширяются сосуды ступней и щиколоток, жесткая обувь становится тесной, перегревается и натирает ступни. Легкая обувь с гибкой подошвой (кроссовки, кеды) подходит для перемещения по ровной (асфальт, бетон) или упругой (травянистый покров, грунт) дороге, но не по мелкой и особенно крупной щебенке, которую используют для железнодорожных насыпей. Если к шагу укладки шпал, меньшему среднего человеческого шага, еще можно приспособиться, то следование по крупному щебню, беспорядочно валяющемуся между рельсами или уложенному слоем на шпалах, сокращает скорость до 2-3 км в час и быстро выводит ноги из строя.
Таким образом, целесообразно иметь две пары обуви: с жесткой и гибкой, но толстой и не слишком мягкой, подошвой (от кед лучше отказаться). Даже на коротких привалах следует разуваться для проветривания и разминания ступней, подсушивания носков. В течение длительного маршрута ни одна из чувствительных точек на ступне не останется без внимания - укола камнем, что благоприятно скажется на работу всех внутренних органов.
4. Движение - это питание. Вода и пища - не самое главное в дороге. Что едят птицы, сутками при перелетах находящиеся на большой высоте?
В 1925 году В.Вернадский высказал предположение о возможности приобретения человеческим видом в процессе его эволюции свойства автотрофности. Автотрофность заключается в переходе на непосредственное усвоение пространственной, прежде всего, солнечной энергии. Однако развитие капиталистической цивилизации пошло по другому пути, когда питание стало частью массовой культуры, подчиняющейся заинтересованному в прибыли производителю. Медицина, состоящая на службе бизнеса, сместила критерии здорового образа жизни и питания в сторону высокодоходных товаров и услуг, игнорируя фундаментальные свойства человека, как части Природы.
Для суточного перехода достаточно взять на человека поллитра воды, буханку черного хлеба и сто граммов нерафинированного подсолнечного масла. Снежной зимой дополнительно берется головка лука или чеснока. Весной, летом, осенью железная дорога превращается в столовую. По пути часто попадается яблоня, другие плодовые деревья и кустарники, калина, рябина, черемуха, сосна и т.д. Почки, цветы, незрелые плоды тщательно пережевываются (времени для этого в долгой дороге будет предостаточно).
Удивительно, но соблюдение излагаемых правил позволяет брать с собой одно и тоже количество воды, как зимой, так и летом. Вода будет поступать в организм через желудок, легкие и кожу. Зимой нужно хранить воду в поллитровом термосе, чтобы она не замерзла. Не берите в дорогу высокобелковые и трудно усваиваемые продукты, продукты даже с незначительным содержанием соли. В противном случае вы можете сомлеть в пути или вообще сойти с трассы.
Хлеб делают полноценным продуктом пищевые добавки в виде листьев, цветов и стеблей одуванчика, сныти, подорожника и т.д. Нелишне отметить, что в основу селекции культурных растений положена товарная ценность продукции, что, как правило, снижает ее питательные свойства. Бескорыстная Природа, в отличие от исследователей, ориентирующихся на конъюнктуру рынка, создала более полезные для человека образцы растительной продукции, не требующие посадки и каких-либо затрат по возделыванию почвы. На своем пути к автотрофности человек может начать с того, чтобы научиться употреблять в пищу то, что просто растет в Природе. Ему нужно обходить аптеки, напичканные искусственными пищевыми добавками. Желая стать здоровым, нельзя избежать сбора даров Природы в экологически чистых местах. Плодовое дерево или кустарник, дикая трава - это своеобразные вечные двигатели, которые кого-то кормили до нас, и будут кормить после нас.
Употребляя в пищу зеленые растения, вы становитесь независимыми от посредников при получении солнечной энергии - животных. Экранировать тело от солнечных лучей все равно, что объявить голодовку. На пути к автотрофности предполагается частичное питание человека, подобно растению, солнечной энергией. Насыщение ей избавит от голода и придаст силы для физической работы.
Исключительной энергетической и питательной ценностью обладают цветки одуванчика и яблоневый цвет. Сладковатыми на вкус яблочными цветками плотно набивается рот (только не поймайте пчелу, собирающую нектар!) и продолжается движение до следующей яблони. Не пропускайте муравейники без того, чтобы не прожевать несколько муравьев. Не забывайте посещать кладбища, расположенные рядом с железнодорожной линией, поминовение усопших придаст вам силы.
5. Способы движения по железной дороге и пропуск поездов. Частое следование поездов существенно замедляет путь. Пропуская поезд, приходится спускаться с насыпи, удерживаться на ее краю (при крутом глубоком обрыве), сойдя с пути, ложиться в глубокий снег и т.д. Не следует «рисоваться» перед глазами машиниста и заставлять его давать предупреждающие гудки - он не привык видеть людей рядом с железнодорожными путями вдали от станций, и будет волноваться.
Расстояние между станциями обычно составляет около 20 км. Между некоторыми станциями устраиваются разъезды с помощью укладки дополнительной пары рельсов. Притаившийся на разъездном пути поезд может неожиданно оказаться у вас на пути, поскольку трудно различить в тепловозном гуле количество создающих его поездов.
6. Средняя скорость и предельное расстояние перемещения. Движение со скоростью около 5 км в час, когда все потребности организма в кислороде удовлетворяются за счет легочного и кожного дыхания, может осуществляться в течение одних суток, как зимой, так и летом. Как правило, одну бессонную ночь можно перенести без вреда для организма, только дав ему полезную небольшую встряску. За сутки без длительных остановок в пути можно пройти несколько больше 100 км, учитывая, что держать скорость 5 км в час можно только на ровной местности. Переносимый груз при столь протяженном маршруте не должен значительно превышать десятую часть веса тела, а одежда и обувь должны быть правильно подобраны.
Мелкая щебенка на уровне шпал или на краях насыпи позволяет перемещаться со скоростью не менее 4 км в час. Шпалы, выступающие из щебенки, сокращают скорость до 3 км в час. При небольшом грузе и хорошем состоянии ступней можно ее увеличить за счет периодических ускорений - перепрыгивания через одну шпалу обеими ногами или только одной ногой.
Неровный каменистый грунт железнодорожных насыпей снижает скорость движения до 2-3 км в час. Это легко определить по стометровым и километровым столбикам, которыми размечена железнодорожная линия. Чтобы увеличить скорость перемещения приходится высматривать пешеходные тропы, проложенные рядом с железнодорожными насыпями, выбирать лучшую для ходьбы линию при двухпутной дороге, переходить на ровный край насыпи, стараться наступать одной ногой на конец шпал, обильно засыпанных крупным щебнем и т.д. В степной зоне рядом с железной дорогой нередко проходит грунтовая дорога, следование по ней ускорит прохождение маршрута.
7. Отдых в пути. На Руси к странникам всегда было особое доброжелательное отношение. В советское время путнику, чтобы не тревожить жильцов, можно было погреться в подъезде или заночевать в чердачном помещении - они не запирались.
Строительство капитализма по западному образцу потребовало девальвации человеческих качеств, и теперь вас вряд ли пустят переночевать даже в далекой деревне. Само понятие «турист» потеряло первоначальный смысл. Люди оторвались от Природы, предпочитают путешествовать не пешком, а на авто- или авиатранспорте. Турист без автомобиля или самолета у многих ассоциируется с хлестким наименованием БОМЖ. Это напрасно, растворение в Природе - естественное состояние человека как ее части.
Теперь рассчитывать на то, что вы сможете погреться ночью на какой-то станции или полустанке почти не приходится - вас встретят железные двери без ручек. Ваша плацкарта - это место у тлеющего костра, оставленного путевыми рабочими, занятыми вырубкой леса вдоль железнодорожной насыпи. На двухпутной железной дороге при густом тумане, когда сойти с насыпи опасно или нежелательно (влажная трава), можно чутко подремать, вытянувшись на оси симметрии дороги.
8. Солнечные, воздушные и водные ванны. Организм дитя Природы нужно адаптировать к Солнцу. В России, независимой от Крыма, Южного Кавказа и Средней Азии, солнце - сравнительно редкий гость и ему следует подставлять тело при первой возможности. Апрель - время приобретения устойчивого загара, который защитит вас от высокого майского и июньского солнца.
Воздушные ванны с ветром в холодное время заменят водные процедуры. При движении по железнодорожной насыпи вас не достанут комары и слепни, поэтому летняя форма одежды - легкая кепка с козырьком, светлая хлопчатобумажная куртка на голое тело и короткие трусы, надетые поверх хлопчатобумажных плавок. Если нет времени на купание в водоемах, встретившихся в пути, достаточно окатить голову холодной водой.
9. Контроль самочувствия. Осуществляется просто. У вас должно быть хорошее настроение, движение должно доставлять удовольствие. Внутренние органы и части тела не должны ощущаться.
Уязвимыми местами являются ступни ног и плечи, которые не выдерживают многочасового нахождения рюкзака на спине и затекают. Движение нужно прекратить, когда ноги отказываются идти. Так бывает в жаркую погоду после прохождения стокилометрового отрезка пути. Часовой стоянкой тут не обойтись - требуется длительный привал.
10. Обитатели железнодорожных линий. Их не так мало. Редкое следование больших поездов в отличие от частого следования маленьких автомобилей не нарушает функционирование экосистем. Они успевают восстанавливаться за период движения. Например, в конце мая, совершая тридцатичасовой переход, я наслаждался вечерним, ночным и утренним пением соловьев. Такого количества птиц я не слышал за всю предшествующую жизнь. Казалось, что я шел не по железной дороге, а гулял в райском саду.
Основной (с точки зрения экологии) недостаток железной дороги заключается в использовании деревянных шпал, пропитанных токсичным составом. Нагреваясь на солнце, такие шпалы источают неприятный и вредный запах. К счастью, в настоящее время завершается замена деревянных шпал на железобетонные. Это одно из немногих достижений индустриальной цивилизации, которые следует приветствовать. Конечно, пара рельсов может оказаться ловушкой для не умеющих летать птенцов (нам приходилось выручать птенца хищной птицы) и небольших ежей, ищущих лучшей доли на другой стороне линии. Лисицы спокойно перебегают линию. Как-то, двигаясь в темноте, я спугнул крупное животное, прикорнувшее в зарослях у насыпи, и сам испугался треска сухих сучьев.
Ранней осенью трава подбирается непосредственно к железнодорожным путям. Бывает достаточно даже короткого привала, чтобы под одежду забрался клещ. Для внедрения ему нужно потное тело. Обнаженный человек почувствует присутствие ползающего клеща, и вовремя его стряхнет. О внедрении клеща можно судить по специфическому ощущению («что-то не то») организма, в кровь которого попали выделения этого насекомого. Извлечь клеща можно, смочив место внедрения растительным маслом и затянув тельце ниточной петлей (двумя петлями). Аккуратное освобождение от клеща требует до одного часа (при доступном месте внедрения) или более. Например, внедрившегося в локоть клеща приходится раскачивать свободной рукой, смазывая пораженное место маслом.
Вообще бояться клещей не стоит - после «клещения» тремя клещами (пять лет назад) они меня не трогают, точнее, я вовремя замечаю ползающее худющее насекомое и ласково снимаю «партнера» со своего тела. Вместо того, чтобы совершенствовать человеческий вид физически и духовно, ущербная цивилизация конструирует из человека разумного человека потребляющего, не приспособленного к естественным факторам природной среды и требующего искусственных пищи, одежды, жилищ, образа жизни и медицинского обслуживания. Коэффициент полезного действия человеческого организма снизился, а пищеварительный тракт превратился в топку для сжигания избыточного количества продуктов и снятия пищевой «ломки».
Расточительное отношение к природным ресурсам приводит к преждевременному превращению планеты в зону, непригодную для жизни. С точки зрения Природы частная собственность противоестественна. Животное занимает свой ареал обитания столько, сколько живет на свете. Для человека собственность - это рабство. Природный БОМЖ свободен от бюрократических заморочек и гнета бумажной волокиты вокруг «священной» частной собственности, от века презираемой на Руси.
Организм, не нагруженный переработкой избыточной пищи, начинает лучше функционировать физиологически, физически и умственно. Обретение талии превратит зрелого мужчину в юношу, заставит вспомнить о том, что в Древней Греции не существовало возраста призыва на военную службу - все живые мужчины считались к ней годными. Не должно существовать так называемых «возрастных» ограничений, которые снижают качество жизни заложника медицинских услуг.
Алкогольную зависимость у значительной части населения можно рассматривать как следствие использования транспорта и личной автомобилизации. Вместо того чтобы получить удовольствие и почувствовать тягу к жизни естественным путем (через попадание адреналина в кровь в результате пешей ходьбы), многие люди пьют горькую, соревнуясь между собой в умении употреблять отраву. Не добавит вам здоровья и пассивное созерцание спортивных соревнований, которые полезны прежде всего для рекламодателей. Представляется, что железнодорожная насыпь - лучшее место для выживания, чем комната с телевизором
|
|
[ комментарии (0) ]
[ комментировать ]
|
| 13.11.2010 |
| |
| 14:18 ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ОСОБОЙ ЖЕСТОКОСТЬЮ |
| Запись открыта: всем |
В последнее время наше третье тысячелетие стали называть "эпохой пива". Данная характеристика довольно точная, особенно, если иметь в виду бурную, вдруг проснувшуюся у многих граждан страсть к пиву.
Мы являемся свидетелями того, как к пиву пристрастились не только мужчины, но и женщины, подростки и даже дети!
Еще совсем недавно термин "пивной алкоголизм" был известен только по учебникам, а в наши дни это явление приобретает более зримые очертания. Стереотип, что пиво- безобидный напиток, его активная реклама и с каждым годом увеличивающиеся объемы продаж этого пенного и хмельного напитка делают свое дело - пивных алкоголиков становится все больше.
Пивной алкоголизм - это тоже, что и водочный, коньячный. Его отличия только в худшую сторону. Общее в том, что в любом случае - водка, пиво или коньяк - человек пьет этиловый спирт.
Отличия делают пивной алкоголизм опаснее.
Первое отличие - психологическое.
Пиво для человека стало частью быта.
Его воспринимают как газировку.
Если для вина, водки нужно создать повод, соблюдать ритуал, то "пиво можно выпить просто так".
Вполне нормальным считается выпить пиво по дороге домой, дома на диване, вместе с детьми.
Второе отличие - химическое.
В составе пива находятся очень вредные вещества моноамины - продукты распада хмеля, которые и дают основной симптом пивного опьянения - состояние пришибленности, тупости.
* * *
Самое разрушительное и вредное последствие неумеренного потребления пива – больное сердце или баварское «пивное сердце». Оно выражается в расширении полостей сердца, утолщении его стенок, некрозом сердечной мышцы, уменьшении митохондрий. Выяснено, что эти изменения связаны с наличием в пиве кобальта, применяемого в качестве стабилизатора пивной пены. Содержание в пиве этого токсического элемента в сердечной мышце у употребляющих пиво превышает допустимую норму в 10 раз. Кобальт химический аналог кальция, поэтому легко занимает его место в сердечной мышце, но свойственные кальцию функции при возбуждении и сокращении миокарда кобальт выполнить не может.
Какие бы полезные и целебные свойства ни приписывались хмелю, его смолы, являясь канцерогенами, неминуемо делают свое пагубное дело. В материалах ВОЗ указано, что потребление именно пива достоверно повышает риск развития рака толстой кишки. Содержащийся в пиве кобальт вызывает воспалительные процессы в пищеводе и желудке.
Обладая мощным мочегонным эффектом, пиво беспощадно вымывает из организма «стройматериалы» - белки, а также жиры, углеводы и микроэлементы, особенно калий, магний и витамин С, что для растущего человека - катастрофа. При дефиците калия происходят срывы сердечного ритма, возникает сухость кожи, боли в икрах, слабость в ногах. Дефицит магния опасен тем, что меняется фон настроения, человек становится раздражительным, плаксивым, плохо спит. С вымыванием витамина С снижается иммунитет, развивается гипоксия мозга, страдает интеллект, чаще возникают простудные заболевания.
* * *
Пиво содержит психоактивные вещества, которые создают особый, слегка отупляющий, опьяняющий эффект, отличный от эффекта других алкогольных напитков. С пивом человек приучает себя не только к обычному опьяняющему действию алкоголя, но и к седативному средству. Проходит определённое время, и без пива уже не возможно расслабиться, успокоиться и отдыхать. Со временем начинают нарастать дозы пива появляются алкогольные эксцессы, начинает ухудшаться память.
Первый рейхсканцлер Германии Бисмарк, знавший не понаслышке о «пользе» пива, дал следующее определение пивному алкоголизму: «От пива делаются ленивыми, глупыми и бессильными». Согласно современным исследованиям, пиво - это первый легальный наркотик. Наркологи утверждают, что алкоголь является самым агрессивным из наркотиков, а пивной алкоголизм характеризуется особой жестокостью. Этим и объясняется завершение пивных вакханалий драками, убийствами, изнасилованиями и грабежами.
* * *
Мы провели анкетирование среди учащихся 6-9 классов одной из гимназий города Бендеры. Всего было опрошено 124 ученика. Задали следующие вопросы:
Что такое пиво?
Алкогольный напиток – 94 учащихся
Слабоалкогольный – 20 учащихся
Безалкогольный – 1учащийся
Были и такие ответы: «Алкогольная вода», «Пиво гениальный напиток созданный человеком» ,«Это самый доступный бодрящий алкогольный напиток. От пива пьянеешь не так, как от водки или коньяка».
Пробовал ли ты пиво?
Да – 115 учащихся
Нет – 9 учащихся
Понравилось пиво или нет?
Да – 32 учащихся
Нет – 67 учащихся
И «да» и «нет» - 14 учащихся
Кто-то ответил : «Понравилось! Я люблю пиво. Оно вкусное!»
Откуда узнали о пиве?
"Реклама" -75 учащихся
"Витрина магазина" – 51 учащихся
"От родителей" – 22 учащихся
"От друзей" – 12 учащихся
Из ответов видим, что действительно хорошая реклама – "залог успеха!"
Существует ли пивной алкоголизм?
"Да" – 83 учащихся
"Нет" – 22 учащихся
"Не знаю" – 15 учащихся.
Отрадно, что большинство учащихся знают о существовании пивного алкоголизма.
А на вопрос: Какие марки пива ты знаешь? Мы убедились, что знают учащиеся много марок пива. У некоторых учащихся список насчитывал 15-20 марок пива. Минимальный список – 2-3 марки.
Почему пиво популярно среди молодежи?
- Думаю, потому что это модно.
- Потому что пиво не дорогое.
- С пивом можно почувствовать себя взрослым, не пить же водку или ликер (для этих напитков организм слабый.) Не пить же газировку!
- Пиво очень часто рекламируют, продается практически везде и продают его даже несовершеннолетним.
- Пиво приятно пить, оно очень вкусное и поэтому его любят
- Пиво – напиток компании.
* * *
Проведенные исследования позволяют говорить о высокой информированности о пиве среди учащихся. В целом опрошенные учащиеся имеют представление о пивном алкоголизме.
Одной из задач исследования являлось выявление факторов, влияющих на приобщение к употреблению пива. Можно выделить такие факторы:
- Ближайшее окружение (взрослые, родители, друзья);
- Состояние, вызываемое употреблением пива («повышает настроение», «для поддержания общения, чтобы расслабится, раскрепощает», «перед походом в места развлечений», «когда возникают проблемы», «создает ощущение праздника»);
- Вкусовые качества.
Выводы:
Беда состоит в том, что пиво очень популярный напиток среди молодежи. Таким образом, в настоящее время проблема пивного алкоголизма является актуальной. Его распространенность еще недостаточно изучена. Однако, можно выделить несколько актуальных аспектов. При меньшей патогенности (относительно крепких спиртных напитков) неуклонно формируется клиника алкогольной зависимости. Постепенно происходит деградация личности по алкогольному типу с криминогенными и асоциальными формами поведения. Учитывая агрессивную рекламную политику пивоваренных предприятий, а так же повышение крепости пива, требуется разработка отдельных программ по психопрофилактике злоупотребления пивом, особенно в молодежной среде на уровне Республики, городов, учебных заведений.
В учебных заведениях необходимо больше уделять внимания этой проблеме:
1. На уроках биологии и ОБЖ
2. Проводить внеклассные мероприятия: классные часы, конференции, акции, нацеленные на пропаганду здорового образа жизни.
На уровне города необходимо:
1. Ужесточить административную ответственность за продажу пива несовершеннолетним.
2. Создание социальных роликов на телевидении и радио.
3. Проведение дней Здоровья.
4. Проводить семинары врачей среди молодежи.
На уровне Республики:
1. законодательно ограничить общественные места распития спиртных напитков и пива.
2. пропагандировать здоровый образ жизни в республиканских СМИ.
3. пропагандировать здоровый образ жизни с привлечением кумиров молодежи.
4. содействовать созданию модного образа непьющего, некурящего, занимающегося спортом молодого человека.
5. обязать производителей пива на этикетках указывать, что чрезмерное употребление пива вредит здоровью.
6. провести на уровне Республики социологическое исследование по проблеме пивного алкоголизма.
|
|
[ комментарии (1) ]
[ комментировать ]
|
| 10.11.2010 |
| |
| 11:41 Убийца предупреждает: убийство опасно для вашего здоровья (сага о наркотиках) |
| Запись открыта: всем |
Кажется, сегодня в нашей стране не осталось родителей, которые не были бы обеспокоены проблемой наркомании.
И потому любые меры профилактики встречают безоговорочную поддержку общества. Создается даже впечатление, что это есть некая точка схода самых разных общественно-политических сил: всем жалко детей, никто не хочет, чтобы погибала молодежь. Сходятся люди и на том, что вопросами профилактики наркомании должны заниматься не только медики, но и школа, ведь именно там можно обеспечить наибольший охват детей и дать им нужные установки. Поэтому Министерство образования разработало "Концепцию профилактики злоупотребления психоактивными веществами в образовательной среде", а специалисты на местах поспешили создать соответствующие программы, которые все более уверенно занимают свое место в школьном образовательном процессе.
Однако печальный опыт последнего десятилетия говорит о том, что не стоит слишком доверчиво относиться к инициативам сверху. Даже если на первый взгляд не возникает сомнений в их гуманности. Вот почему мы считаем необходимым познакомить родителей с тем, каким образом детей будут отваживать от наркомании. Ведь тема наркомании и борьбы с ней действительно важная, в буквальном смысле слова жизненно важная.
В данном случае начать уместно с истории вопроса.
Тайны английского двора
Ближе к концу ХУШ в. английский королевский дом и то, что впоследствии стало финансовой олигархией, нашли новый источник быстрого обогащения. Таким источником сделалась торговля опиумом. Вначале потребление опиума было привилегией элиты. Но постепенно власть имущие осознали, что наркотики не только приносят изрядный капитал, а еще и позволяют не волноваться за его сохранность. Ведь благодаря наркотикам протестную энергию молодежи (а именно силами молодежи совершаются революции) можно обезопасить, направить в другое русло: молодые будут думать уже не о справедливом мироустройстве, а о том, где и как достать наркотик подешевле. Кроме того, психика наркомана довольно быстро искажается: человек начинает испытывать безразличие к окружающей его реальности и полностью зависит от наличия или отсутствия наркотика. А такими людьми легко управлять.
Когда же в XX в. правящая англо-американская элита взяла курс на "бархатный геноцид", заявив, что планете грозит катастрофическое перенаселение и этому нужно воспрепятствовать, наркотизация молодежи стала одним из основных способов "выбраковки лишних". Неслучайно именно в 60-е гг., когда влиятельнейшая международная организация под названием "Римский клуб" начала транслировать в массы идею перенаселения, западное общество подверглось первому натиску наркотической контркультуры.
Культура эта возникла отнюдь не стихийно, как думают многие. Она была тщательно продумана, спланирована или, как выражаются социологи, смоделирована. Делалось это, в основном, на государственные средства США, при активнейшем участии ЦРУ. Немало послужили такому социальному моделированию очень известные ныне люди, такие как философ Герберт Маркузе, писатели Жан-Поль Сартр и Олдос Хаксли, композитор и теоретик новой кукльтуры Тимоти Лири, поэт Аллен Гинсберг (переводами которого на русский язык так гордился Андрей Вознесенский), психиатры Юнг, Камерон, этнологи Маргарет Мид, Грегори Бейтсон и многие-многие другие. На Западе все это хорошо известно и многократно описано. Мы же, не имея в советское время доступа к большинству западных источников, только сейчас начинаем делать для себя эти горькие открытия.
Технология производства наркоманов
Создатели контркультуры очень точно окрестили ее "культурой рока-секса-наркотиков" (rock-sex-drug culture). Именно в этой последовательности происходит втягивание подростков и молодежи в ее орбиту. Сперва они начинают слушать рок-певцов, от музыки и текстов которых растормаживается сфера влечений. Потом, подражая своим кумирам, предаются "свободной любви". Но "свободная любовь", если называть вещи своими именами, это разврат. Старательно подавляемое - чего не сделаешь ради моды! - но от этого только более мучительное чувство стыда приводит к депрессиям. А их ведь тоже полагается скрывать, иначе какой же ты крутой! И потому возникает жажда "оторваться", "улететь". Подальше от постылой жизни.
Зарубежные исследователи поведения наркоманов давно вывели алгоритм: В ТЕЧЕНИЕ ГОДА ПОСЛЕ ПЕРВОЙ СЛУЧАЙНОЙ СВЯЗИ МНОГИЕ ПОДРОСТКИ, КАК ПРАВИЛО, ПРОБУЮТ НАРКОТИКИ. Ну, а дальше - по схеме порочного круга. Возвращение из "дивного мира" вызывает еще более острую и нестерпимую "тошноту жизни" (как очень точно назвал это состояние Сартр). И мечтаешь только об одном: поскорее "заторчать" вновь. Музыка сама по себе и секс сам по себе уже не спасают даже на короткое время. Нужны более сильные стимулы. Без "травки" или "колес" уже не обойтись. Точно таков и механизм перехода от "легких" наркотиков к более "тяжелым". Дальше - психический и физический распад. Потом - финал, который наркоман обычно воспринимает как давно желанное освобождение.
За последние 40 лет Англия и Америка сделали очень много для распространения "рок-секс-наркотиков". Можно просмотреть груды подростково-молодежных журналов и тысячи молодежных телепрограмм и убедиться в том, что различия в них носят чисто формальный характер, а идеология и технология абсолютно идентичны: ребят усиленно приобщают к рок-секс-наркотической культуре. Как? - Прежде всего через молодежный жаргон, который сейчас так или иначе весь связан с наркотической стихией. Слова ведь не просто сочетание звуков. Слово настраивает человека на определенный лад по отношению к реальности. Одно дело сказать: "Я без тебя жить не могу". И совсем другое: "Я от тебя тащусь"... "Он вколол себе наркотик, и у него галлюцинаторный бред" - это один образ. А "он заторчал на игле" - совершенно другой.
Огромную роль играют и персонажи, которые подаются в молодежных СМИ в качестве эталонов. Это вам не летчики-космонавты, крупные ученые или герои войны. Рекламируется богемане отличающаяся, мягко говоря, высокой нравственностью: рок-звезды, топ-модели, художники-постмодернисты, киноактеры и т.п. В рассказах о них обязательно есть свой "интим", своя "клубничка". В подростках когда откровенно, а когда более завуалированно, но с завидным упорством подогревается сексуальность. Которую, исходя из особенностей возраста, подогреть совсем нетрудно: она закипает мгновенно. А тут "про это" говорится много и разнузданно. Одновременно прививается легкое, "безбашенное", нерефлексивное отношение к жизни, раздуваются эгоизм и претензии к другим при резком снижении самокритики. Всеми способами дискредитируются родители. И это понятно, ведь именно родители передают детям традиционные модели поведения, традиционную для данной культуры этику.
Очень заботятся проводники рок-секс-наркотической культуры и об уровне материалов. В том смысле, что уровень должен быть как можно более низким. Для одноклеточных. Это и прямо, и косвенно способствует оглуплению. Прямо потому, что голову напрягать не нужно. А косвенно потому, что такой дебильный текст (как и все, впрочем, что исходит от журналистов) воспринимается подростками в качестве эталона. И о каких бы вещах ни шла в тексте речь, все непременно сдабривается смешком, ерничаньем. Причем смех этот особый: не добрая улыбка, не умная ирония, не "смех сквозь слезы" и даже не уничтожающий сарказм. Это тупой, бессмысленный смех над тем, что на жаргоне называется "прикольно". Вставить кольцо в пупок - "прикольно". Старушка упала - "прикольно". Кому-то голову размозжили, так что мозги брызнули во все стороны - тоже "прикольно".
До середины 80-х гг. наше государство ставило вполне надежный заслон на пути наркотической контркультуры. Если что-то втихаря и проникало, то такими крохотными порциями и в таким узкие круги, что не делало погоды. Ну и, конечно, милиция, суд, законодатели, медики выполняли заказ государства на подавление наркомании и наркоторговли. Результат был налицо: наркоманы у нас встречались настолько редко, что большинство людей за целую жизнь ни разу с ними не сталкивались и даже не знали, как они выглядят.
Как это по-русски?
Однако с середины 80-х архитекторы и прорабы перестройки стали действовать не в интересах своей страны, а исходя из соображений личного благополучия - больших денег и стремительной карьеры.
Попросту говоря, предали свой народ. И, соответственно, самым радикальным образом поменялась российская государственная политика в области наркомании. Фактически были открыты все шлюзы. Наркотическая контркультура хлынула потоком, который к настоящему времени не только не иссяк, но и обретает все большую мощь.
А теперь давайте подумаем, как нужно действовать наркомафии в таких условиях? Когда с одной стороны, она всячески поддержана некоторыми властными ведомствами и "отдельными представителями". С другой, заинтересована в максимальном охвате потенциальных клиентов. А с третьей, ощущает нарастающий гнев общества.
Значит, по поводу ужесточения законов можно не волноваться: чуть кто заикнется о необходимости более строгих норм, в "свободной" прессе моментально поднимается крик о грубейших нарушениях прав человека. И даже те парламентарии, которые посмели что-то вякнуть, испуганно умолкают. Короче, здесь пока "без проблем".
Что же до недовольного общества, то это как раз проблема. И проблема нелегкая, ведь родители, которые столкнулись с наркоманией вживую, а не только на страницах газет, вовсе не готовы смириться с ней как с неким непобедимым роком. Надо их успокоить? - Безусловно. Но как этого достичь, ничего не теряя? - Способ есть, и он проверен веками: попытаться оседлать волну народного гнева и направить ее по безопасному для себя руслу. А что в данном случае безопасно? - Переключить внимание с преступника на жертву. Мол, чего с наркомафией бороться, она все равно непобедима, как жара летом и снег зимой. Это новая данность, в которой (вот он, перевод стрелки!) надо учить детей безопасному поведению. Где это естественней всего сделать? - В школе. А где наибольший охват клиентов? Ну, конечно же, именно там. Значит, вербовка клиентов должна проходить в школе под вывеской профилактики.
И эта интеллектуальная задача была решена. Как? Пускай ответят сами программы. Мы проанализировали довольно много методических материалов: Камалдинов Е. и др. "Я хочу провести тренинг", Антирейкина Л.И., Дума Е.А., Калашникова Ж.Ю. "Методическое пособие по профилактике нарко и токсикомании в школе", Дейв Бурроу, Мурдо Байл, Франц Трауман, Юрий Саранков "Программа обучающего курса по профилактике ВИЧ среди потребителей инъекционных наркотиков в Российской Федерации, "Программа снижения вреда" (голландская секция "Врачей без границ"), "Чей это выбор?" (программа "Перекресток", Российский благотворительный фонд НАН), "Охота на тебя" (выпущено Ассоциацией по борьбе с незаконным оборотов наркотиков). Но на самом деле вполне можно было ограничиться какой-нибудь одной программой, ибо все они выстроены по очень жесткой схеме, утверждается в них фактически одно и то же, стилистика - и та сходная. Даже молчат они об одном и том же!
Прежде всего о том, о чем мы сказали вначале - что без государственного попустительства наркомафия не приобрела бы такую власть, а наркомания не стала бы таким социальным бедствием. Конечно, ни слова и об истории распространения наркотиков. А главное, о том, кто и зачем их распространяет.
Когда-то была серия анекдотов про армянское радио, которое очень шустро и находчиво отвечало на самые сложные вопросы радиослушателей. А в одном из анекдотов говорилось, что армянское радио не может ответить только на два вопроса: откуда берутся клопы и куда деваются деньги. Так и "антинаркотические" программы понятия не имеют, откуда берутся наркотики и куда девалась милиция. Данные вопросы как-то вообще не возникают.
Не встретишь в этих программах и правдивого рассказа о том, что почти все подростково-молодежные СМИ осуществляют, как сейчас принято выражаться, "промоушен" (продвижение) наркотиков в массы. Ни слова в них и о воздействии на подростковую психику "тяжелого рока". Максимум, что можно встретить, так это упоминание вскользь о раздаче наркотиков на дискотеках. Но даже тогда о махровых уголовниках говорится очень возвышенно. Их называют "торговцами белой смертью". Еще бы! Ведь подростков хлебом не корми - только дай что-нибудь романтическое. Заметьте, романтизируются и подонок, торгующий отравой, и сама отрава. А в результате вместо брезгливого отвращения возникает завороженность злом.
И уж ни малейшего отвращения не вызывает образ наркомана. Он такой же, как все, его ни в кое случае не надо сторониться, с ним надо дружить. "Желание человека принимать наркотики принимается как факт... К потребителю наркотиков относятся с уважением, как к любому полноправному члену общества" (программа "Снижение вреда", "Врачи без границ").
Это модель "снижения вреда". Она "не дает никаких оценок и суждений, касающихся употребления наркотиков, которое она рассматривает, как один из образцов (!) социального поведения... Эта модель не рассматривает потребление наркотиков как что-то "плохое" само по себе..."
Ну, а в программе "Я хочу провести тренинг" очень доходчиво объясняется, что же такое это пресловутое снижение вреда: "Достаточно трудно сразу прийти к самому безопасному поведению. А может, человек и не ставит перед собой такой цели... Начинать можно и с небольших изменений. Ниже приводится иерархия снижения риска:
1. Не начинай употреблять наркотики, если начал - прекрати.
2. Если употребляешь наркотики, не делай это инъекционным путем.
3. Если все же вводишь наркотик внутривенно, делай это только новым (стерильным) шприцем.
4. Если нет возможности каждый раз пользоваться стерильным шприцем, по крайней мере, никогда не пользуйся чужим.
5. Если пользуешься чужим шприцем, всегда дезинфицируй его."
Какое же ледяное сердце надо иметь, чтобы выстраивать такую "гуманную" иерархию! По этой логике, врачи совершенно не должны откачивать самоубийц. Разве можно оказывать на человека давление?! Он делает свой свободный выбор. Наш гражданский долг лишь снабдить его инструкцией. Дескать, не накладывай на себя руки, если начал - перестань. Если не перестал, то хотя бы не вешайся, есть более современные, более цивилизованные способы свести счеты с жизнью. Если все же полез в петлю, возьми хотя бы новую веревку. Нет под рукой новой, по крайней мере, не пользуйся чужой. Если же воспользуешься чужой, не забудь продизенфицировать ее после предыдущего удавленника.
Поскольку наркомания есть форма самоубийства, в данной аналогии нет натяжек. Модель снижения вреда фактически ориентирует юных наркоманов на как можно более "безопасное" самоубийство.
Впрочем, и заявленная в программах "медицинская модель" не менее "гуманна". В соответствии с ней, "химическая зависимость рассматривается как заболевание, а подверженный зависимости - как человек, страдающий хронической прогрессирующей болезнью". Симптоматично и то, как заявлена основная цель работы по медицинской модели: "Целью... является начало выздоровления индивидуума - процесса, который длится всю его жизнь."
Не правда ли, завидный симбиоз? Одни всю жизнь травят, другие всю жизнь лечат. Оригинальное, однако, лечение, которое длится до самой смерти наркомана. В переводе на русский язык это означает, что он до самой смерти будет употреблять наркотики.
Педалирование темы болезни, да еще тяжелой, хронической, длящейся всю жизнь, выполняет в "антинаркотических" программах многоцелевую функцию:
- Во-первых, это снимает ответственность с наркомана: с больного и взятки гладки.
- Во-вторых, человек, который смеет порицать наркомана, автоматически записывается в разряд злодеев: разве можно порицать и без того несчастного горбуна за его горб? Таким образом создается перевернутая система ценностей: осуждается не порок, а люди, смеющие этот порок обличать.
- В-третьих, внушается, что стать наркоманом может каждый, ведь никто не застрахован от болезни. Попробуй уберегись от гриппа во время зимней эпидемии! В "Методическом пособии..." прямо говорится, что специалисты рекомендуют бороться с убеждением "Это не может случиться со мной". Мол, ничего подобного, очень даже может! А каждый подросток думает: уж со мной-то обязательно случится. В результате нехиторого обмена мнениями выясняется, что СО ВСЕМИ. Скажите, ну разве это не агитка? Как ведет себя подавляющее большинство людей, осознав неизбежность какого-то явления? - Они перестают сопротивляться, покоряются судьбе. Это еще в большей степени относится к подросткам, у которых стадное чувство проявлено особенно сильно.
- В-четвертых, перевод разговора о наркомании в плоскость болезни способствует вербовке новых "больных" еще и потому, что о больном заботятся, его жалеют, ограждают от трудностей. А многим подросткам этого так не хватает! По наблюдениям наркологов, почти у всех наркоманов в анамнезе разлаженные отношения с родителями, чувство одиночества, "недолюбленности". "Заболею - долюбят", - не сформулированной мыслью, а как бы ассоциативной тенью проносится в голове у подростка, когда он слышит про "тяжелую, хроническую и неизлечимую".
- В-пятых, концепция наркомании как тяжкой болезни парадоксальным образом ласкает слух родителей. Казалось бы, они должны испугаться, но это лишь верхний слой сознания. Подспудно "медицинская модель" успокаивает совесть. Разве можно уберечь ребенка от гриппа? Особенно подростка, ведь он бывает и в школе, и на улице, и в транспорте, и в магазине, и в гостях у приятеля. Практически все рекомендации родителям наркомана сводятся к необходимости обратиться к врачу. Нет нужды пересматривать всю свою жизнь, каяться, пытаться понять, в чем твоя вина, где ты недосмотрел, чего недодал, когда пожалел время на прогулку, чтение или беседу, что думал и говорил ты сам, с кем общался, какие фильмы смотрел, устало лежа на диване после работы, какие газеты, уходя, освавлял на столе, забыв о детском любопытстве. Все это и многое другое нет нужды анализировать, а нужно просто положиться на мнение компетентного специалиста. Он умный, он посоветует, как жить дальше.
- Ну и, наконец, в-шестых, "медицинская модель" совершенно исключает поиск и наказание преступников. Только сумасшедший будет доискиваться, кто распространил вирус гриппа и где первоисточник распространения. Бабуинов, что ли, отлавливать в африканских джунглях или комаров на болотах Колхиды?
А между тем источник распространения наркомании вовсе не бабуин и уж тем более не комар. И живет, быть может, в соседнем с вами подъезде, о чем знает как минимум полдома. Конечно, в государстве, реально заинтересованном в борьбе с наркоманией, с такими "источниками" прежде всего разбираются органы милиции. Но и в обстановке государственного попустительства общество все равно имеет в своих руках вполне эффективный рычаг воздействия. Этот рычаг - общественное мнение. Никакому человеку, даже преступнику, не хочется позора, не хочется, чтобы на него показывали пальцем как на ублюдка или подонка. И школьные программы могли бы сориентировать подростков на соответствующее отношение к наркоторговцам. Тем более, что низовой наркоторговлей, как правило, занимаются их сверстники, т.е., тут даже возрастной пиетет отсутствует. В ребячьем игровом арсенале хватило бы средств для дворовой обструкции. Вы только представьте себе, каково пришлось бы малолетнему наркодилеру, если бы мальчишки во дворе относились к нему примерно так же, как герои "Тимура и его команды" к хулигану Квакину! Но на это медицинская модель профилактики наркомании никоим образом не настраивает.
Стоит ли выходить замуж за наркомана?
Вот, например, какую душещипательную историю предлагается обсудить в некоторых из вышеперечисленных программ: "Володя и Катя <в другой программе Коля и Маша - авт.> дружат полгода. Мальчик хорошо учится в школе, занимается спортом и очень нравится Кате <ухажер хоть куда! - авт.>. Однажды во время школьной дискотеки Володя позвал Катю в пустой класс и признался, что в последние два месяца несколько раз вводил себе опий, ему понравилось, и он не считает себя наркоманом. <Конечно, какой он наркоман?! Он отличник и спортсмен - авт.> Володя предложил Кате уколоться и "испытать кайф". Катя, боясь потерять расположение этого друга, согласилась ввести наркотик. ОЩУЩЕНИЯ БЫЛИ ВЕЛИКОЛЕПНЫМИ <выделено нами - авт.>, но на следующий день ее стало тревожить чувство вины и страх того, что она уже стала наркоманкой. <Глупышка, она еще не была знакома с профилактическими программами, в каждой из которых старательно развенчивается "миф", что наркоманом можно стать после первого же употребления наркотика. Хотя даже если это миф, почему бы его для острастки не распространять в школьной среде? - авт.> Катя обратилась к своей однокласснице Свете... Света взяла инициативу в свои руки, заверила Катю, что все уладит, и сообщила о случившемся классному руководителю. Был собран педсовет, вызваны родители Володи. От него отвернулись одноклассники, и только друг Дима оставался рядом. Володя больше не употребляет наркотики и не дружит с Катей."
За читкой рассказа следует обсуждение и "составляется рейтинг персонажей по двум критериям: 1) Кто наиболее симпатичен? 2) Чьи действия были наиболее правильны?"
Только не вздумайте отвечать на поставленные вопросы, не прочитав следующего пояснения: "Ключевые понятия в ходе дискуссии - "ответственность" и "дискриминация". Так что Света, которая было показалась вам "ответственной", повела себя неправильно, потому что "дискриминировала" отличника и спортсмена Володю. И классный руководитель, поднявшая в школе переполох и настучавшая на ребенка родителям, тоже должна быть осуждена за "дискриминирующую позицию". Ну, а про Катю и говорить нечего. Впрочем, эта ябеда жестоко поплатилась за свое предательство и кукует теперь одна, без кавалера. Надеемся, взрослые читатели еще не совсем забыли свою юность и понимают, какой вывод сделают девчонки после обсуждения этой любовной драмы. Да какой там драмы! В глазах многих девочек переходного возраста случившееся с Катей - не драма, а трагедия. Теперь школьницы сделаются умнее. Если повстречают наркомана, будут помалкивать в тряпочку. И колоться за компанию, чтобы сохранить его любовь. Ведь написано же - он не считает себя наркоманом, а "ощущения были великолепными"! Главное, чтобы взрослые ничего не узнали и не вмешались. Они же всегда все портят. Вон в этой истории узнали - и разрушили счастье.
Как легко догадаться, истинно положительный герой незатейливой истории - мальчик Дима. Он один остался верным Володе, не бросил друга в беде. Знают, подлецы, на каких струнах играть.
Может, кто-то из родителей тоже расстроган и считает, что нельзя отваживать детей от дружбы с наркоманами? Тем более, сейчас такая мода на права ребенка... (Естественно, не на право быть защищенным от наркоманов, педофилов или Чубайса, отключающего отопление зимой.) Что ж, таким благомыслам, пожалуй, будет полезно узнать мнение крупнейшего подросткового нарколога России, руководителя отделением детской и подростковой наркологии НИИ наркологии Алексея Валентиновича Надеждина. "Наркобизнес совершенно не нуждается в платной рекламе, - говорит он. - Каждый наркоман добровольно распространяет этот яд. Система так устроена, что он просто вынужден втягивать в наркоманию своих друзей, иначе ему не на что будет покупать наркотики."
Поэтому не стоит представлять себе эпизоды из советских фильмов, где хороший мальчик перевоспитывает двоечника. Это все из прошлой жизни. Во-первых, наркоман не двоечник, и однокласснику вряд ли под силу его перевоспитать. А во-вторых, став другом наркомана, благородный Дима почти со стопроцентной неизбежностью рано или поздно столкнется с преступным миром. И, втянувшись в наркоманию, тоже станет преступником. Но об этой стороне медали в "антинаркотических" программах ни гу-гу.
Более того, под предлогом обеспечения детей достоверной информацией, авторы "профилактических" программ усердно разрушают все мало-мальски охранительные установки, которые обычно дети получают от родителей. Такие установки объявляются мифами, т.е. небылицами, ложью. Вот они, эти "мифы", перечисляемые в программах:
а) Наркомания - вредная привычка.
б) Достаточно раз уколоться наркотиком и станешь наркоманом.
в) Все наркоманы конченные люди: ВИЧ-инфицированные и преступники.
г) Наркомания неизлечима.
д) Нельзя выходить замуж за наркомана.
Ну, и на чем вы будете тогда строить свою родительскую профилактику? Ведь детям не просто скажут, что ваше запугивание - ложь, а еще и снабдят их "статистическими данными, развенчивающими мифы" ("Методическое пособие..."). А против науки не попрешь. Осталось только еще дошколятам объяснить, что не каждый дядька, который предлагает на улице конфету, а потом зовет погулять, "плохой". И что статистика опровергает подобный "миф". А ведь в этой страшилке действительно есть доля мифологии. Далеко не все дядьки "плохие" (точно так же, как и среди наркоманов есть не ВИЧ-инфицированные, и пока таковых даже больше). Но логика детей и подростков строго двоична, без нюансов. Если говорить им "не все", "не всегда", они будут слышать: "Все не...", "всегда не..." Поэтому, конечно, определенная доля охранительной мифологии в данном случае просто необходима. Тем более, что доля эта в случае с наркоманией не так уж велика.
- Можно тракотовать пристрастие к наркотикам как вредную привычку? - Можно! Ведь не полезная же она, в конце концов!
- Бывает, что человек, единожды уколовшись, становится наркоманом? - Бывает.
- Если ВИЧ-инфекция будет распространяться среди наркоманов с той скоростью, с какой она распространяется сейчас, то через несколько лет практически все наркоманы и вправду станут ВИЧ-инфицированными. А утверждение о преступности наркоманов абсолютно правдиво и на сегодняшний день, ибо продажа наркотиков в немедицинских целях у нас запрещена, следовательно наркоманы добывают их незаконным, т.е., преступающим закон путем.
- Что касается неизлечимости наркомании, то даже наиболее эффективные медицинские методики, по признанию самих наркологов, дают устойчивую ремиссию (избавление от наркозависимости на длительный срок) лишь в 4-6% случаев. Ничего себе, "излечимая болезнь"!
- А замуж выходить за наркомана действительно не стоит. Может, это не политкорректно и дискриминационно, а все же дочку жалко. Такого муженька и врагу-то не пожелаешь, не то что родной дочери!
Теперь понятно, в чьих интересах "антинаркотические" программы так упорно разоблачают охранительные "мифы"?
Игры и забавы
Совершено в том же духе и игры, предлагаемые программами. Обучающим играм, кстати, отводится особое место, ведь, по мнению авторов, если предподносить материал в игровой форме, он усваивается почти в полном объеме - на 70%. Оставим эту цифру на совести авторов. Думаем, она справедлива разве что для учеников вспомогательных школ. Но сутью получаемых в игровой форме знаний, на наш взгляд, следует заинтересоваться всем и в первую очередь родителям. Например, создатели программы "Я хочу провести тренинг" похваляются, что "проигрываение ситуации "Во время вечеринки с дачи вернулись родители" позволяет усвоить навык уборки территории в течение 30 сек."
Хороши наставники! Учат детей обманывать родителей и еще имеют наглость этим гордиться. Во все времена воспитание детей не мыслилось вне солидарности взрослых - учителей и родителей. Они были (и должны быть!) заодно в порицании детских пороков. Это основа нормального воспитания. Кому выгодно нарушать солидарность взрослых и, напротив, солидаризироваться с детьми в их желании скрыть от папы с мамой дурное? - Разумеется, преступникам, ведь они таким образом заполучают как жертв, так и подручных. Поэтому педагогам, которые по старинке привыкли доверять методическим материалам, сегодня следует подходить к ним критически и почаще спрашивать себя, кого и для чего они воспитывают.
А вот весьма характерное игровое упражнение "Табу", кочующее из пособия в пособие: "В круг ставится закрытая шкатулка или кувшин с заклеенным горлышком. Ведущий говорит: "Там лежит то, что нельзя". <Cохраняем орфографию оригинала. Скорее всего, эти нерусские обороты - следствие непрофессионального перевода с какого-нибудь иностранного языка - авт.> И предлагает каждому как-то проявить себя по отношению к этому предмету. КАЖДЫЙ ПОСТУПАЕТ, КАК СЧИТАЕТ НУЖНЫМ" <выделено нами - авт.>.
Прежде чем разобрать, что подспудно сообщает детям эта простенькая игра, напомним читателям смысл слова "табу". Табу - это особо строгий запрет, который, во-первых, не предполагает рациональных, прагматических объяснений, а во-вторых, не допускает, что по отношению к нему каждый (тем более, ребенок!) будет "поступать, как считает нужным". А уж если кто по слабости душевной или по безрассудству нарушит табу, то обязательно навлечет на себя суровую кару. Этот важнейший стереотип присутствует в культурах всего мира и предподносится ребенку с раннего детства в сюжетах множества сказок, мифов, легенд, притч, реальных жизненных историй. Жена Лота, нарушившая запрет оглядываться на Содом и превращенная за это в соляной столб. Иванушка, попивший запретной водички и ставший козленочком... Да, наверное, добрая половина всего мирового фольклора дает примеры катастрофических последствий нарушенных табу!
А тут? Кто хочет, нарушает запрет (по признаю авторов программ, это делает больше половины группы!), весело поясняет, почему ему так захотелось, и - ничего не происходит, все в порядке! Понятие табу тем самым девальвируется. Ребята усваивают, что запрет - это глупый пустяк. А игра, напоминаем, привязана к теме наркотиков...
Пожалуй, ничуть не хуже и игра "Ассоциации". В ней группе школьников дается задание: "Назовите 1-2 слова, которые приходят вам на ум, когда вы слышите "наркотики", "наркомания", "зависимость". После этого все названные ассоциации обсуждаются... и описывается миф о наркомании в нашей культуре, исходя из возникших ассоциаций".
С мифами мы уже более или менее разобрались. Как вы догадываетесь, "мифами" будут сочтены охранительные установки, касающиеся наркотиков. А вот насчет ассоциаций кое-что полезно разъяснить. Тут идет работа со сферой бессознательного, которая, понятное дело, начинена отнюдь не только благими помыслами. Кому-то придет в голову ассоциация "смерть", а кому-то, напротив, "кайф", "круто", имя рок-певца или словосочетание "будущее человечества". Тем более, то в каждом классе есть дети, которым нравится шокировать публику. Они еще и не такое отчебучат на потеху одноклассникам. А обнародованная ассоциация из индивидуальной превращается в общую. Кто-то - и даже большинство! - на уровне сознания не согласится с тем, что наркотики - "будущее человечества". Но ассоциацию эту запомнит. И она вполне может войти в его бессознательное. Туда ведь всякая пакость входит обычно без спроса. Так что 15-минутная игра в "Ассоциации" - грамотный сеанс нейролингвистического программирования.
Следующий "достойный пример" - игра "Шприц". Не правда ли, само название уже вдохновляет? "Каждый из участников по кругу предлагает соседу, сидящему слева, уколоться наркотиком... Предлагающий убедительно уговаривает, второй должен аргументированно отказаться. И так по кругу. В конце обсуждаются удачные и неудачные моменты."
Здорово наркомафия устроилась! Школа юных дистрибьютеров прямо в стенах общеобразовательной.
Переходим к игре "Марионетка". Тут все более завуалировано. Один ребенок изображает куклу-марионетку, два других - кукловодов. Человек, который играет куклу, не должен сопротивляться тому, что с ним делают "кукловоды" (а их задача - перевести его с одного стула на другой, находящийся на некотором расстоянии.) "Очень важно, - предупреждает будущих тренеров программа "Я хочу провести тренинг", чтобы на месте "марионетки" побывал каждый (!) участник." В конце забавы, естественно, обсуждение: что чувствовали участники в роли куклы? Понравилось ли им это чувство?
Данная игра также нацелена на растормаживание бессознательной сферы и подогревает мазохизм, дремлющий во многих сегодняшних детях. Так он, может быть, никогда и не проснулся бы, а после подробной чувственной проработки, да еще прилюдно, да еще в словесной форме может очень даже пробудиться. На уровне сознания ребенок будет отдавать себе отчет в том, что попадать в зависимость плохо. Но вдруг сладостные воспоминания окажутся сильнее? А мазохизм, тяга к саморазрушению - это одна из определяющих черт в портрете наркомана.
Ну, и на закуску поиграем (целых 45 минут!) в игру "Дискриминация". Начали! "Участники делятся на пары. Один из пары садится в круг, второй встает за ним. На каждую пару выдается табличка с надписью, которую могут видеть все, кроме этой пары. Участники должны с помощью вопросов, фраз или комментариев дать понять паре, что написано на табличке.Примеры надписей на табличках:
- Не могу сдержать сильного полового влечения.
- Я принципиально не предохраняюсь.
- Я - наркоман.
- Я - алкоголик.
- Я сделала несколько абортов.
- Аборты нужно запретить.
- Я люблю динамить.
- Я - ВИЧ-инфицированный.
- Я колюсь.
- Я во всем слушаюсь маму.
- Я против секса до брака.
- Я - гомосексуалист."
Потом, как водится, обсуждение и вывод о недопустимости дискриминации. Позвольте на сей раз обойтись без комментариев.
Борьба с наркоманией по-министерски
Взопревший от учебно-ролевых игр читатель может задать вполне уместный вопрос: а что на все это скажет Министерство образования? - Мы знаем, что оно скажет. Дескать, да, все это ужасное безобразие, но образование-то у нас нынче вариативное, а потому нередки случаи самодеятельности, встречаются недоработки. Но мы, Министерство, здесь ни при чем. Мы, наоборот, разработали прекрасную концепцию. Вот, посмотрите. Называется "Концепция профилактики злоупотребления психоактивными веществами в образовательной среде".
Конечно, посмотрим. Она ведь у нас есть, и мы даже упомянули о ней в начале статьи. Как всегда, в таких документах очень много устрашающих цифр, общих слов и обтекаемых фраз. Но если вычленить суть, можно увидеть следующее. За основу министерской концепции взята, как они сами выражаются, "стратегия сдерживания", поскольку "ставить сегодня вопрос о полном предупреждении злоупотребления наркотиков <сохраняем падежные окончания оригинала. Кто мы такие, чтобы поправлять Министерство образования? Вероятно, оно уже пользуется новыми правилами русской орфографии, с которыми мы просто пока не знакомы - авт.>. и избавления от наркомании абсолютно нереально."
Так и написано: "АБСОЛЮТНО НЕРЕАЛЬНО"! Отличная, четкая, жесткая формулировка! Наркомафия отдыхает.
Впрочем, не будем ерничать, вначале узнаем, в чем заключается эта стратегия сдерживания. Сам термин, честно говоря, скорее из военного лексикона, чем из образовательного. В каких случаях в военных штабах разрабатывают стратегию сдерживания? - Когда силы противника преобладают настолько, что о победе не может быть и речи, и главная задача - не допустить захвата новых территорий. Т.е., Министерство фактически объявило,что нашей страной управляют наркодельцы, ибо их силы настолько превосходят силы государства и общества, что ни правительство, ни армия, ни милиция, ни суды - никто не в состоянии с ними справиться.
Заметьте, что "сдерживание" - это даже не "снижение". Следовательно, Министерство ставит задачу поддержания числа наркоманов хотя бы на сегодняшнем уровне. Теперь посмотрим, что это означает. Как известно, среди наркоманов очень высокая смертность. А коли так, то для сохранения прежнего уровня необходимо довольно существенное пополнение рядов. Которое, естественно, происходит из числа подростков. Получается, что сама постановка вопроса уже предусматривает немалое количество новых жертв. И это еще не все! Смертность в среде наркоманов растет (прежде всего за счет распространени
|
|
[ комментарии (2) ]
[ комментировать ]
|
| 09.11.2010 |
| |
| 10:40 Каким образом дети достают деньги на наркотик? |
| Запись открыта: всем |
Родители очень часто спрашивают нас: «Наркотики очень дорогие, как же он достает на них деньги? Ведь мы, практически, не даем ему денег на карманные расходы?»
Деньги эти добываются несколькими, отнюдь не сложными путями:
Перепродажа. В наркотической среде этому методу обучаются почти сразу. Покупаешь «кассету», отсыпаешь из нее немного порошка, потом досыпаешь туда какой-нибудь гадости, а потом разбодяженный таким образом порошок кому-нибудь продаешь. Лучше всего кому-нибудь «новенькому». Если ты завербовал несколько «новеньких», то у тебя появляется «своя» цепочка. В этой цепочке молодой человек работает поставщиком наркотика и кроме получения бесплатной дозы для себя может заработать какие-то деньги.
Надо отметить, что в результате таких разбавлений на улицах Москвы, практически, невозможно обнаружить «кассеты» с героином, в которых самого героина содержалось бы больше 4—10%.
Воровство. Воровать обычно начинают у родителей. Деньги стараются воровать из «толстых» пачек, чтобы это было «незаметно». Самое удивительное, что очень часто родители не замечают систематических пропаж небольших денежных сумм. Один из наших пациентов рассказывал, что он в течение 3 лет воровал у отца доллары и, только когда украденная сумма перевалила за 3 тысячи, отец обратил на это внимание. У посторонних наркоманы воруют достаточно редко, только если подворачивается случай. Чаще всего такие кражи совершаются если не в собственном доме, то в домах родственников и друзей.
Манипулирование. В этой группе мы объединяем ряд простейших форм поведения, направленных на то, чтобы выманить из родных и близких деньги на наркотики, не прибегая к воровству:
«Шантаж» — выпрашивание денег под предлогом того, что случилось что-то страшное как с самим подростком, так и его друзьями. Молодые люди рассказывают родителям и близким о том, что «кто-то заболел», что какого-то неизвестного родителям приятеля «посадят в тюрьму», а для того, чтобы Ваш ребенок мог помочь, срочно нужны деньги. Самый частый прием шантажа — рассказ о собственных долгах и угрозах для жизни самого наркомана, связанных с этими долгами. Родственникам никогда не удается увидеть человека, у которого сын якобы, занял деньги. В некоторых семьях шантаж вообще не мотивируется. Подростку удается добиться результата, просто не разговаривая с родителями и лежа на диване с трагическим выражением лица. Срабатывает модель «если ты не дашь мне денег — я больше не буду с тобой разговаривать и ничего тебе не скажу». Если в результате такого поведения деньги получены, то узнать, для чего они нужны, не удается никогда.
«Динамо машина» — стратегия поведения направлена на то, чтобы выпросить деньги с помощью невыполняемых обещаний. «Я сдам экзамен, но мне нужно 500 рублей»; «Я буду каждый день убирать квартиру, но мне сегодня нужны деньги»; «Я поздравлю бабушку с Днем рождения, но мне нужно для этого 500 рублей» и т. д. Родители в большинстве случаев не контролируют выполнение обещаний. Их успокаивают слова-обещания сами по себе. Проще всего подростку добиться таким образом денег от родителя или знакомого противоположного пола. Папы легче верят обещаниям дочек, а мамы — сыновей.
Крутят «динамо» девочки и на улицах. Симпатичные девушке, кокетничая, проще выпросить деньги у незнакомого мужчины или попытаться совершить что-то вроде сексуальной аферы, пообещав интимную близость и выпросив «задаток».
«Игра на понижение». Тактика поведения, направлена на выпрашивание маленьких денежных сумм под предлогом необходимости большой суммы. «Мама, мне срочно необходимо 100 долларов, у меня девушка заболела, мне нужно купить лекарства... Ну, не можешь дать сто долларов, дай 100 рублей...» Мысль о том, что большую сумму денег отдавать не нужно, приносит родителям и знакомым облегчение, и они легко и, даже не интересуясь, зачем ребенку нужны эти деньги, отдают маленькую сумму, которая достаточна наркоману для приобретения очередной дозы.
«Разделяй и властвуй». Чаще всего истории, которые подростки рассказывают родителям, с целью получить у них деньги, подразделяются на истории для пап и истории для мам. Польщенные «доверием» ребенка мама и папа не рассказывают друг другу о доверенных им «тайнах» и выданных ребенку деньгах. Если муж и жена найдут время и пообщаются друг с другом на тему — кто и когда давал ребенку деньги, то им будет легче понять, откуда берутся деньги на наркотики. Если ребенок использует «метод» шантажа, то он «обижается» сначала на одного из родителей, если результат не получен, начинает обижаться на другого.
Проституция и откровенное вымогательство. Встречаются, но не слишком часто. Девочки начинают заниматься проституцией чаще всего на поздних стадиях развития наркомании, когда теряют обаяние и привлекательность, что не позволяет им крутить динамо. Мальчики начинают выпрашивать деньги на сигареты или на билет в метро так же только тогда, когда другие формы добычи денег перестают у них получаться.
из книги А. Данилина и И. Данилиной
«Как спасти детей от наркотиков»
1. Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.
2. Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот — третьему, и это необратимый закон благодарности.
3. Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет.
4. Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам и, будь уверен, ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть и больше, поскольку у него нет опыта.
5. Не унижай!
6. Не забывай, что самые важные встречи человека — это его встречи с детьми. Обращай больше внимания на них — мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке.
7. Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка. Мучь, если можешь — но не делаешь. Помни, для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все.
8. Ребенок — это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую Жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца, у которых будет расти не «наш», «свой» ребенок, но душа, данная на хранение.
9. Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому то, что не хотел бы, чтобы делали твоему.
10. Люби своего ребенка любым — неталантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним — радуйся, потому что ребенок — это праздник, который пока с тобой.
|
|
|
[ комментарии (0) ]
[ комментировать ]
|
| 05.11.2010 |
| |
| 18:38 кто больше испоганит родной лэнгвич |
| Запись открыта: всем |
Было у нас понятное русское слово «гостиница», но зачем-то ввели заморское «hotel» и теперь на слух мы имеем аж цельных три варианта «хотел», «мотел» и «отел» и каждый из них звучит одинаково бестолково: толи хотел, но не надел, толи надел, но не хотел, но в городе появляются здания с красивым буржуинским названием. Вспоминается старый анекдот: «А как правильно: дирижопель или дирижбампель?» — «Нет, правильно стратосрат».
Причём доходит до того, что вытесняются уже устоявшиеся термины и появляются «сайдстепы» в боксе, какие-то «файтеры», причём не те которые самолёты, а в спорте; в общем нахрен нам вратарь, если «голкипер» круче. Диктаторы и дикторы радостно переходят на русско-американский суржик. Включаем новости и видим, как ведущего беспокоит вопрос — а что же россияне смотрят на «уикенд»? Президент говорит про «мессиндж» составленный «спичрайтером» и размещённый в «твиттере». Интересно, это просто дурь и недостаток образования или государственная политика?
При этом рядовые граждане, не желающие выпадать из «мейнстрима» (типа мы тоже не глупее остальных, а где-то даже продвинутее), тоже активно включаются в игру «кто больше испоганит родной лэнгвич» и вот я уже слышу от студентов про какие-то «стикеры», «гейменги», «шопинги» и прочие «бимануальные амбидекстеры» (звучит пугающе, но это всего лишь равнорукие).
Или посмотрим на «как бы» русскоязычные сайты и форумы: «дайджест», «скаут», «топ», «окей»... почему забыли про «вау»? Недоработочка, уважаемая редакция, неужели так трудно разместить такую «кнопочку»?
Джордж Оруэлл со своим новоязом отдыхает. А ведь мысль в романе звучала вполне верная: «Язык — это не только средство общения, но ещё и орудие мышления, образующее сознание». Ведь копируются не просто слова, а образ мыслей, ценности, идеология. Например, «шопинг» — это не просто слово, а явление, порождённое торгашеским мировоззрением. Торгаши просто не в состоянии предложить никакой другой философии, кроме философии потребления (гедонизма). И вот результат — не так давно корреспондент канала «Вести 24» рассказывал о барражирующих вертолётах, которые перевозят по 5 тыс. литров воды, а затем, закатив глаза, объяснил зрителям, что это «приблизительно 4 тонны».
Не хочется разжёвывать очевидное — заимствования в языке — это вполне нормальное и закономерное явление, но до определённых, разумных пределов, когда, например, заимствуются технические или научные термины, для которых не существует эквивалентов в родном языке, но даже и здесь желательно чувство меры — чем плохо слово «путеводитель», для чего понадобился «навигатор»? И совсем другое дело, когда речь идёт о ценностных понятиях, отражающих основы культуры и мировоззрения. Например, «бой-френд», это кто или что? Или это явление, отражающее изменение отношения к половым отношениям и к институту семьи? Продвинутые девчонки не встречаются с парнями, не выходят замуж, а меняют «бой-френдов».
Короче, как любят говорить на различных форумах, включая Инофорум: «Кинте сцылку плиз, а то у меня траблы и самому юзать лень или погуглите»
|
|
|
[ комментарии (7) ]
[ комментировать ]
|
|
|
