друзья:
|
| «Беседы и суждения» |
| 14.01.2011 |
| |
| 00:39 не указана |
| Запись открыта: всем |
Песня кающегося монаха
Что-то душно стало в келье.
Нынче страшный сон видал,
А намедни — еле-еле
Богу душу не отдал.
Не пощусь я, не молюсь,
На обедни не хожу.
Грех снедает — на себя я
Видно, руки наложу.
Над ключицей, под ключицей —
Где ни тронешь — всё болит.
Мне бы надо бы лечиться —
Да игумен не велит.
Не пощусь я, не молюсь,
На обедни не хожу.
Грех снедает — на себя я
Видно, руки наложу.
Может это от погоды?
Я не знаю, как мне быть:
Может мне махнуть в Минводы,
Может руки наложить.
Не пощусь я, не молюсь,
На обедни не хожу.
Грех снедает — на себя я
Видно, руки наложу.
В теле гибельная слабость
И лицом я бел как мел.
Где-то там, в углу, "Антабус"
Припасён на опохмел.
Не пощусь я, не молюсь,
На обедни не хожу.
Грех снедает — на себя я
Видно, руки наложу.
(с) Юрий Аделунг
Шёл монах за подаяньем ,
Нёс в руках горшок с геранью ,
В сумке сутру махаянью
И на шее пять прыщей.
Повстречался с пьяной дрянью,
Тот облил монаха бранью,
Отобрал горшок с геранью
И оставил без вещей.
И стоит монах весь драный,
И болят на сердце раны,
И щемит от горя прана,
И в желудке – ничего.
И теперь в одежде рваной
Не добраться до Нирваны
Из-за пьяного болвана,
Хинаяна, мать его!
И монах решил покамест
Обратиться к Бодхидхарме,
Чтоб пожалиться пахану
На злосчастную судьбу
И сказать, что если Дхарма
Не спасет его от хама,
То видал он эту карму
В чёрном поясе в гробу!
И сказал Дамо: – Монахи !
Ни к чему нам охи ахи,
А нужны руками махи
Тем, кто с ними незнаком.
Пусть дрожат злодеи в страхе,
Мажут сопли по рубахе,
Кончат жизнь они на плахе
Под буддистским кулаком!
Патриархи в потных рясах –
Хватит дрыхнуть на матрасах,
Эй, бритоголовых массы,
Все вставайте, от и до!
Тот, чья морда станет красной,
Станет красным не напрасно,
Не от водки и от мяса,
А от праведных трудов!
Лупит палкой тощий старец,
Восемь тигров, девять пьяниц,
Эй, зас*анец иностранец,
Приезжай в наш монастырь!
Выкинь свой дорожный ранец,
Подключайся в общий танец,
Треснись, варвар, лбом о сланец,
Выйди в стойку и застынь!
У кого духовный голод
Входит в образ богомола
И дуэтом или соло
Точит острые ножи,
Кто душой и телом молод,
Тот хватает серп и молот,
Враг зарезан, враг расколот,
Враг бежит, бежит, бежит!
Коль монаху плохо спится,
Бьёт ладонью черепицу;
Коль монах намерен спиться –
Крошит гальку кулаком!
А приспичит утопиться –
Схватит боевую спицу,
Ткнёт во вражью ягодицу –
И с хандрою незнаком!
Шёл монах за подаяньем ,
Нёс в руках горшок с геранью ,
В сумке – палку с острой гранью,
Цеп трехзвённый и клевец.
Повстречался с пьяной дрянью,
Ухватил за шею дланью,
Оторвал башку баранью –
Тут и сказочке конец!
(с) О. Ладыженский
 
|
|
[ комментарии (7) ]
[ комментировать ]
|
| 11.01.2011 |
| |
| 11:28 нюансы... везде одни нюансы... |
| Запись открыта: всем |
а вы знаете, что есть такое этот "нюанс"?
"Нюанс
(франц. nuance)
оттенок, едва заметный переход в интонациях речи, в значении слов, в красках и т.д. Термин «Н.» широко применяется в музыке, где относится преимущественно к исполнению музыкальных фраз и отдельных звуков (созвучий)." (с)..
нет, чего то недостает в определении...
а, вот пример, хороший такой(см.ссылку):
http://www.anekdot.ru/id/-10028901/
|
|
[ комментарии (18) ]
[ комментировать ]
|
| 09.01.2011 |
| |
| 14:57 О копирайте и баяне |
| Запись открыта: всем |
Замечено, если статья, вызвавшая интерес и ставшая популярной в сети, копирайтится по прошествии определенного количества времени(иногда 1-2 года), то, как правило, баянчик выдается новым "автором" в сеть без упоминания истинного автора статьи...
печально, но так...
нижеприведенное-пример...
ГЕНОЦИД,
ИЛИ КИТАЙСКОЕ БИНТОВАНИЕ НОГ
Андреа Дворкин
Инструкции перед чтением текста:
1. Возьмите кусок материи примерно трех метров длиной и
пяти сантиметров шириной.
2. Возьмите пару детских туфель.
3. Подогните пальцы ног кроме большого, внутрь стопы.
Оберните материей сначала пальцы, а затем пятку. Сведи¬те пятку и пальцы как можно ближе друг к другу. Плотно оберните оставшуюся материю вокруг стопы.
4. Засуньте ногу в детские туфли.
5. Попробуйте прогуляться.
6. Предстаньте, что вам пять лет...
7. ... И что вам придется ходить, таким образом, всю жизнь.
Истоки китайского «бинтования ног», как и традиции китайс¬кой культуры в целом , восходят к седой древности . В X веке в Китае было положено начало физической , духовной и интел¬лектуальной дегуманизации женщин , выразившееся в таком яв¬лении, как обычай «бинтования ног». Институт «бинтования ног» расценивался как необходимый и прекрасный и практиковался почти десять веков. Правда, редкие попытки «освобождения» ступни все же предпринимались, однако художники, деятели интеллектуальной сферы и обладавшие властью женщины, про¬тивившиеся обряду, были «белыми воронами». Их скромные потуги были обречены на провал: «бинтование ног» стало поли¬тическим институтом. Он отражал и увековечивал низшее, по сравнению с мужчинами, положение женщин в социальном и психологическом плане: «бинтование ног» жестко привязывало женщин к определенной сфере с определенными функциями — объектов секса и кормилиц детей. «Бинтование ног» стало час¬тью общей психологии и массовой культуры , а также суровой действительности женщин числом миллион, помноженным на десять веков.
Существует распространенное мнение, что «бинтование ног» возникло в среде танцовщиц императорского гарема. Где-то между IX и XI веками император Ли Ю приказал любимой балерине стать на пуанты. Легенда повествует об этом следующим образом:
«У императора Ли Ю была любимая наложница по имени «Прекрасная Девушка», которая обладала утонченной красо¬той и была одаренной танцовщицей. Император заказал для нее лотос, сделанный из золота, высотой около 1.8 см, укра¬шенный жемчужинами и с красным ковром в центре. Танцов¬щице было приказано обвязать ступню белой шелковой мате¬рией и подогнуть пальцы таким образом, чтобы изгиб стопы напоминал лунный серп. Танцуя в центре лотоса, «Прекрас¬ная Девушка» кружилась, напоминая восходящее облачко»
От этого реального события перевязанная ступня получила эв¬фемистическое название «Золотой Лотос», хотя очевидно, что нога была перевязана свободно: девушка могла танцевать.
Позже один эссеист, по-видимому, большой ценитель данно¬го обычая, описал 58 разновидностей ног «женщины-лотоса», каждую, оценив по 9-балльной шкале. К примеру:
Типы: лепесток лотоса, молодая луна, стройная дуга, бамбуко¬вый побег, китайский каштан.
Особые характеристики: пухлость, мягкость, изящество.
Классификации:
Божественная (А-1): в высшей степени пухлая, мягкая и изящная.
Дивная (А-2): слабая и утонченная.
Бессмертная (А-3): прямая, самостоятельная.
Драгоценная (В-1): подобная паве, слишком широкая, непро¬порциональная.
Чистая (В-2): гусеподобная, слишком длинная и тонкая.
Соблазнительная (В-3): плотская, короткая, широкая, круглая (недостатком этой ноги было то, что ее обладательница могла противостоять ветру).
Чрезмерная (С-1): узкая, но недостаточно острая.
Обычная (С-2): пухлая, распространенного типа.
Неправильная (С-3): обезьяноподобная большая пятка, дающая возможность карабкаться."
(с)Андреа Дворкин
|
|
[ комментарии (0) ]
[ комментировать ]
|
| 00:15 не указана |
| Запись открыта: всем |
Шаолиньские монахи , равно как и все буддисты, придерживались ряда предписаний. Они почитали “три сокровища” - Будду, его учение-дхарму и монашескую общину - сангху. Последователи Будды давали клятву не преступать “пять запретов” (усе) - не убивать, не красть, не прелюбодействовать, не лгать, не пить вина.
На протяжении всего средневековья Шаолиньсы, равно как и многие другие буддийские монастыри сталкивался с тем, что по всему Китаю начинают появляться так называемые "фальшивые монахи". Жизнь в монастырях в послушании и соблюдении всех запретов была весьма суровой. Нередко наибольшей строгостью и дисциплиной отличались именно чаньские монастыри, поскольку чань предусматривал многочасовые сеансы медитации, работы на земле. Настоящее монастырское послушание было достаточно сложным, однако вместе с этим количество монахов, особенно живущих вне монастырей было огромным. Сам статус монаха был почетен и престижен, бродячим монахам подавали милостыню и принимали во всех деревнях. Более того, проверить действительно ли человек в желтых одеждах является настоящим последователем Будды или это просто "фальшивый монах" было сложно, даже после того, как были введены специальные монашеские удостоверения их быстро научились подделывать.
Эти процессы затронули и шаолиньское братство. Количество монахов-бойцов росло значительно быстрее, чем увеличивалось число просветленных. В Х1-ХП вв. по дорогам бродило несколько тысяч усэнов, большинство из которых зарабатывало себе на жизнь не только подаяниями, но и преподаванием ушу.
(c)
За более, чем 1000 летнюю историю, монастырь Шаолинь разрушался завоевателями через каждые 300 лет со дня своего основания.Последний раз это произошло в первой половине 20 века...
|
|
[ комментарии (0) ]
[ комментировать ]
|
| 08.01.2011 |
| |
| 19:16 не указана |
| Запись открыта: всем |
я еще жив...
а ты?..
|
|
[ комментарии (2) ]
[ комментировать ]
|
| 13:42 не указана |
| Запись открыта: всем |
"...приехал я в родное свое село, а его нет... Просто нет. Дома брошенные, полуразрушенные, без крыш с основном стоят. Только церковь нетронутая, заколоченная. Я ее нарисовал. Это все теперь что осталось от моей родины в пермской области..."
|
|
[ комментарии (0) ]
[ комментировать ]
|
| 07.01.2011 |
| |
| 15:13 мышь |
| Запись открыта: всем |
Нетбук, мышка и сибнет...
|
|
|
[ комментарии (12) ]
[ комментировать ]
|
| 12:11 не указана |
| Запись открыта: всем |
"Если бы Бога не было, Его надо было бы изобрести" (с) Вольтер
"Невозможно представить себе, что Бог будет убит людьми. По все меркам – человеческим, языческим – это абсурдно, это стыдно."(с) Тертуллиан
"Безумно поверить в то, что Бог мог умереть – ведь боги бессмертны. Однако Истинный Бог приходит к людям так, как ни один мудрец не может придумать: не в силе и славе Юпитера или Минервы, но в образе Страдальца. Вот почему это вполне вероятно: Бог приходит так, как хочет Он, а не так, как это придумывает человек..."(с) Тертуллиан
Для язычников смерть Бога нелепа и абсурдна, ведь боги бессмертны.
«Верую, ибо абсурдно» (с) Тертуллиан
С.В. Иванов Христиане и язычники
|
|
[ комментарии (4) ]
[ комментировать ]
|
|
|
