друзья:
|
|
| 02.09.2008 |
| |
| 19:44 Врач-философ равен богу. © Гиппократ. |
| Запись открыта: всем |
|
Теги:
proversa
|
Душа и Разум. Форма и Функция. Медицина и Философия. Инь я Янь.
Вселенная представляет собой некую часть пространства во времени. Чтобы обеспечить стабильное существование материи и энергии, необходим баланс между двумя диаметрально противоположными понятиями.
Медицина представляет собой материальный аспект, проводящий тонкую грань между двумя мирами: миром Живых и миром Мертвых.
Ученые, врачи непосредственно взаимодействуют с телом (материя в чистом виде).
Для более детального познания причин возникновения чего-либо (будь то само тело, либо какая-то патология), нужно рассмотреть каждую сторону с нематериальной точки зрения, т. е. отвлеченно, неподобно прежнему методу.
Философия представляет собой ряд понятий, характеризующих явления, предметы, отношения и проч. Используя метод философской медицины, человек способен увидеть картину, наиболее точно отражающую Истину (в конкретном случае источник возникновения материи), врезультате чего это приближает его к богу, т. к. он способен увидить Истинность без призмы лжи (искажения).
Гиппократ сумел понять и проанализировать эту особенность. Ставим ему за это пять с плюсом))))))
|
|
[ комментарии (19) ]
[ комментировать ]
|
| 06.04.2008 |
| |
| 18:32 демократия: за и против. |
| Запись открыта: всем |
|
Теги:
proversa
|
Демократия: за и против.
«Величие народа вовсе не исчисляется его численностью, как величие человека не измеряется его ростом» -
В.Гюго.
Человек социален, но требует индивидуальности в формировании мировоззрения. Структура любого общества основывается на иерархии. А это влечет за собой неизбежное ущемление прав и свобод одного человека другим. Все люди равны по своей природе. Но всегда найдется лидер, способный взять на себя ответственность за жизнь и судьбу другого человека. С течением времени регулирование отношений между людьми совершенствовалось. Первая модель государственного устройства – афинская демократия. Концепция в том, что любой гражданин имел право участвовать в работе суверенного собрания. И любой же гражданин имел равные шансы стать как правителем Афин, так и верховным судьей. Первый идеолог демократии, Перикл, отстаивал эту форму правления на том основании, что она способствует проявлению толерантности и гражданственности. Получается, что демократия – это система ценностей, формирующих государственную структуру и общественные взаимодействия?Чтобы полноценно рассмотреть данный вопрос, необходимо проанализировать все «за» и «против». Демократия позволяет существовать человеку в обществе, взаимодействовать с ним, при этом сохраняя свою индивидуальность как внешнюю, так и внутреннюю, т. е. демократия характеризуется, прежде всего, свободой личности в выражение своего мнения, выборе конфессиональной принадлежности или идеологии мышления. Равенство каждого гражданина общества, доминирование большинства и одновременно защита прав и свобод меньшинства. Одним словом, демократия - это в первую очередь система согласования общественных интересов, дающая возможность учитывать потребности различных групп граждан и общественных структур, исключающая диктатуру, как большинства, так и меньшинства. Как сказал П.И. Новгородцев: «С бременем народовластия может справиться лишь народ, способный к самоограничению».Издержки демократии являются следствием ее положительных сторон. Так, например, по причине экономического плюрализма возникает высокая конкуренция, порождающая жестокость и насилие. Чрезмерная свобода может привести к утрате контроля над властью. Для стабилизации демократии как государственной системы, прежде всего, требуется грамотный политик, способный направить развитие общества в нужное русло. Но с другой стороны, демократию образует идейная общность народа, следовательно, определять «народовластие» будут поступки и взаимодействия между людьми. «Упадок общества начинается, когда человек спрашивает себя: «Что будет?» И не спрашивает себя: «Что могу сделать?» - говорил Дени де Ружемон. Демократия позволяет каждому человеку проявить себя, она сплачивает воедино народ, что позволяет противостоять попыткам разрушить государство. Я считаю, что прогрессивным является демократический путь. В этом залог развитого, успешного общества и сильного государства.
|
|
[ комментарии (6) ]
[ комментировать ]
|
| 07.03.2008 |
| |
| 19:45 тут буквы и даже слова... |
| Запись открыта: всем |
|
Теги:
proversa
|
Вопрос: Как вы думаете, в какой степени постоянное стремление к достижению успеха, бережливость и накопительство, безукоризненное поведение, неустанные заботы о семье и доме, о воспитании и образовании детей, труд во имя прославления Бога, провозглашенные протестантской этикой, являются чертами деловых людей в современной России?
* * *
Для того чтобы полноценно рассмотреть данный вопрос обратимся к истокам зарождения протестантской этики, а именно в XVI - XVII века. Победа протестантизма во многих странах Европы повела за собой изменения, как в экономической, так и в духовной жизни общества. Суть протестантской этики состояла в поощрении деловой активности, непрерывного труда, предприимчивости, в воспитании постоянной готовности к конкурентной борьбе; новое убеждение формировало в человеке осознание материальной независимости. Знания и опыт, здравый смысл и расчет начали постепенно доминировать, но при этом принципы морали находили свое обоснование в текстах Священного Писания.Вернемся к современности и посмотрим, в какой степени этические убеждения протестантов дошли до наших дней. Деловой человек современной России высококвалифицирован и энергичен. Он ставит перед собой множество планов и задач, но главная его цель - достичь успеха. Сегодняшний успех, как и успех у протестантов XVI - XVII веков - это наличие денег и умение их зарабатывать. Бережливость и накопительство -неотъемлемые спутники на пути к денежной фортуне. «Копейка рубль бережет», - гласит народная поговорка. Наши предки были мудры, и деловой современный человек придерживается тех же принципов: люди, зарабатывающие своим трудом, как физическим, так и умственным, всегда помнят, какой ценой достались деньги и не раз подумают, куда вложить свои средства.Еще один ключ к успеху - это безукоризненное поведение. Данную черту характера можно объединить с качественным образованием. Человек, постепенно получая знания, стремится к самосовершенствованию и все больше и больше осознает себя в этом мире. Это можно назвать аксиомой: чем человек образованней, тем совершенней его поведение. Здесь есть еще одна тонкость: именно образование наравне с интеллигентностью влияют на его образ жизни и поступки. Нельзя сказать, что безукоризненность во всем является визитной карточкой каждого делового человека в современной России, но внешняя эстетика, хорошие манеры стали неотъемлемым атрибутом делового мира.Что касается неустанных забот о семье и доме, то современный человек и протестант XVI - XVII веков схожи не во всем. И наш деловой современник, и протестант-европеец в Новое время - оба стремятся к экономической свободе, им некогда отвлекаться на бытовые мелочи. Таким людям проще «купить-нанять». Но семейные ценности, подкрепленные религиозными традициями, были сильнее в протестантском мире. С другой стороны, этих людей объединяет стремление дать своему ребенку лучшее образование, гармоничное развитие, они помогают найти себя в жизни. Дети состоявшихся родителей, вырастая, уже умеют добиваться своего, их конкурентоспособность высока. Как мы знаем, именно постоянная готовность к конкурентной борьбе - один из основных тезисов протестантской идеологии XVI - XVII веков. На протяжении всей истории человечества отношение к религии менялось. В Новое время существование Бога было неоспоримым фактом, а религия являлась мощным рычагом управления общества. История помнит войны, когда народ шел «За Бога и царя-батюшку!», а затем период махрового атеизма. В современной светской России труд во имя прославления Бога не стоит на первом плане, но вера в Бога возрождается в сердцах современников.Безусловно, нет и не было идеальных людей, а, следовательно, и обществ. В природе не существует совершенства. Человек - часть этого мира и поступает порой согласно своей морали, которая может резко отличаться от общечеловеческих принципов. Коррупция, нравственное падение, личное обогащение любым путем, политическое лицемерие - вот неполный список пороков современной России. А слияние криминала и власти порождает безнравственных представителей делового мира.Но с другой стороны всегда были и будут меценаты такие, как Карелин и грамотные политики, как Путин, которые любят свою страну и желают ее процветания. "Хорошие люди, как золото, спрятанное под толщей воды, на поверхности которой плавает мусор", - сказал митрополит Кирилл.
*ну вот, мне опять нечего делать, эх, решила вот текстик скинуть....*
|
|
[ комментарии (2) ]
[ комментировать ]
|
| 17.02.2008 |
| |
| 15:53 ну эт все о смерти |
| Запись открыта: всем |
|
Теги:
proversa
|
Мысль о смерти более жестока, чем сама смерть.
Боэций Аниций Манлий Северин
Леонид Андреев, современник Александра Куприна и Ивана Бунина, вдохновленный произведениями предшественников, создает свое произведение “Рассказ о семи повешенных”, где отражаются его собственные взгляды на жизнь и смерть, посвящает он его Л. Н. Толстому.
Что есть смерть, и что есть жизнь? Этот вопрос волнует человека уже не одно столетие. Чтобы найти ответ, необходимо перешагнуть грань бытия, но человеческий разум боится… Боится неизвестности, забвения, но более всего он страшится боли. Не зная даты своей смерти, мы существуем твердой уверенностью в своей силе и превосходстве в этом мире. Живем идеями, стремлениями, целями, но забываем о душе, которая томится в темнице материального бытия. Вспоминаем о смысле жизни только в самые тяжелые моменты. Писатель говорил: «И не смерть страшна, а знание ее; и было бы совсем невозможно жить, если бы человек мог вполне точно и определенно знать день и час, когда умрет». Рассказ Леонида Андреева помогает посмотреть на свое существование со стороны, позволяет задуматься над своими действиями, остановиться в суете будних дней и услышать голос души, не прибегая к крайностям. Человек осознает себя как личность очень хрупкую, легко ранимую. Ему невозможно понять смерть, а тем более принять ее. Человеческий разум привыкает жить радостью и горем, победами и поражениями, оценивая все эмоциональными критериями. Он полагает, что смерть все остановит, что она оторвет его от всего мира. И потому бездонная пропасть после жизни пугает. Писатель создал тонкие психологические зарисовки своих героев и этим мастерски открыл нам душу каждого человека, передав его чувства перед смертью.
Сергей Головин, один из главных героев рассказа, достиг осознания жизни и смерти посредством одиночества, которое существовало вместе с ним в камере смертника. Он понял, что «боялся не он – боялось его молодое, крепкое, сильное тело…» Не давало ему спокойствия то, что сразу видны и жизнь, и смерть. Разум пребывал в недоумении от увиденного. Сергей не мог изъясниться, чтобы описать состояние души в данный момент, и слова: «Мне страшно» – звучали в нем только потому, что не было иных слов…» Когда он принял неизбежность смерти, ему стало не по себе от мысли, что его, словно, марионетку «берут, … пеленают, как куклу, и вешают за шею, пока не умрет». Такая безысходность убила его тело, сделав при этом бессмертной душу.
Для уставшего от жизни Вернера смерти не было. Он видел в ней свое освобождение и безграничную свободу. Стены для него упали, и, освободившись от уз жизненных проблем, Вернер поразился сам себе: «Исчезла мутная усталость, томившая Вернера последние два года, и отпала от сердца мертвая, холодная, тяжелая змея с закрытыми глазами и мертвенно сомкнутым ртом – перед лицом смерти возвращалась, играя, прекрасная юность». Произошло его перерождение, своеобразная подготовка к новой жизни, жизни после смерти… Вернер очистил душу от земных грехов. Он, так же как и Сергей Головин, увидел двойственность бытия: «Вернер вдруг увидел и жизнь, и смерть и поразился великолепием невиданного зрелища». И благодаря этому осознанию, он навсегда лишился страха перед бездной неизвестности.
Так что же такое жизнь и смерть? Человек видит ответ в конце земного пути. Жизнь создана для очищения души перед смертью, смерть – вторая жизнь, второй шанс, позволяющий исправить ошибки прошлого. Каждый человек должен сам постичь осознания бытия. Люди все равны, и никто не обладает правом решать чужую судьбу. У каждого свой путь к достижению истины, но идем мы вместе. Лишить человека жизни – это значит обречь его душу на страдания. Мы живем до того момента, пока не примем смерть и жизнь, как одно целое, как «…два сверкающих, глубоких, прекрасных моря, сливающихся на горизонте в один безграничный широкий простор». Ведь смерть человека – это лишь шаг в бессмертие…
|
|
[ комментарии (14) ]
[ комментировать ]
|
|
|
