друзья:
|
|
| 19.10.2012 |
| |
| 16:47 The Sacred Fire and Agni |
| Запись открыта: всем |
<!-- Start Blog Post Holder --><!-- Start Blog Post -->
The Sacred Fire and AgniPosted by admin June 13th, 2012
Read the article along with beautiful illustrations in Tathaastu magazine
The Sacred Fire and Agni, Dec. 2008 – Jan. 2009 cover article
Messages from Our Ancestors
The great spiritual teachings of the ancient world-deriving from an era before our consciousness became dominated by the rational mind-speak primarily in terms of symbols. Vedic sages articulated this approach stating that ‘the Gods love the mysterious and dislike the obvious’.[i] The wise often avoid stating anything directly because most people are unprepared to see the truth. The wise prefer to intimate the truth for real seekers whose minds are receptive, rather than trying to broadcast it to those who are not really interested.[ii] Their goal is to stimulate our own insight and experience, not merely to pass on a belief or idea as final.
Spiritual truth transcends mere words. Whatever is put into words immediately becomes profane, a commodity capable of manipulation and distortion. Truth is not the evident form, but the hidden fire. We cannot find truth in outer forms any more than we can see fire in wood that has not been enkindled.
For the ancient sages the soul was the sacred fire. No philosophy was necessary to explain its self-evident effulgence. They lit its flames on their altars and in their hearts as the Divine consciousness coming forth from the material world. Through it, they achieved a state of consciousness far beyond our current idea of intelligence defined by the scientific mind and its emulation of external reality. Through it they touched the cosmic mind of which our human mind is but a spark.
The sacred fire was their main tool of communication with both inner and outer worlds, through which they could contact channels of universal thought and energy as easily as we can tune into our different broadcasting stations. Meditating on the sacred fire linked them with the sacred order of life, which they called ‘sacrifice’ owing its interdependence.[iii] They became a sacrifice, as it were, offering their lives to the cosmic fire. Their human personality was exchanged for a sacred role as guardians of the light.
Native and tribal peoples today remain closely connected to the sacred fire. They perform regular rituals to honor the sacred link with the universe that fire represents, much like the ancients once did all over the world. They sustain the bond of the sacred fire in an age that has forgotten the luminous origins of life.
Such fire rituals are called yajnas (pronounced ‘yagyas’) in the Vedic tradition. There are daily, monthly and seasonal fire rituals for keeping us in harmony with the cosmic movement of the light. There are special fire rituals for specific purposes, like the achievement of personal goals such as prosperity or spiritual goals such as the reduction of negative karmas. There are broad social fire rituals for universal peace and the general well-being of the world. Some yajnas are specifically astrological in nature. Many Hindu temples still perform such fire rituals, particularly in South India. Certain modern Hindu movements like the Arya Samaj and Gayatri Pariwar emphasize them as part of daily practices for everyone.
When we participate in such special or sacred fires, particularly at key transitional points of sunrise and sunset, full moon nights or the solstices, we enter into the universal order of light. We become part of the day, the month and the year. The universe begins to stir inside us and work its magic of growth and change. Time becomes a process of transformation, nourishing our inner light and ripening our souls.
The Ancient Global Fire Religion
Our human species is a species defined by the discovery of fire. Fire, we could say, was the first teacher of our species through whom we learned our main arts, crafts and sciences. The sacred fire was the basis of the first human culture, which was the culture of fire.
The religion of fire was our first religion from the days the cavemen built their first fires and felt the great mystery of life. The fire was our first guru in the infancy of our species from which we learned the secrets of light and consciousness. The sacred fire, we could say, is the spiritual ancestor of all people of all races and continents. The religion of fire remains our natural religion-the very basis of our aspiration as a species to find the light.
The great ancient fire religions of India, Persia, Ireland, Greece, China, Israel and Mexico are but different facets of a universal and eternal fire teaching. These religions of light arose organically before any particular organized religion or code of belief was defined. They projected the religious urge at the start of our civilizations, setting in motion our spiritual aspiration as a species that remains our inner sustaining force. The Rig Veda,[iv] perhaps the oldest book in the world, begins with the image of the fire sacrifice:
“I worship the Sacred Fire (Agni) that is chief priest, the deity of the sacrifice, who works according to the seasons, the invoker, best to grant the treasure.
The Sacred Fire honored by the ancient sages is invoked again by the new. For us he manifests all the Gods.
To you, oh Fire, day by day, by dawn and by dusk we come bearing our offering of surrender, the king of the sacred rite, the guardian of truth, flourishing in his own nature.”[v]
The Rig Veda explains this inner fire or Agni as the principle of light in nature and in our own souls:
“Thou, oh Fire, shining forth throughout the days, from the waters, from the stones, from the forests and from the herbs, thou oh Lord of souls are ever born pure![vi]
Oh Fire, whom the waters, the mountains and the forests carry as the child of truth, you are enkindled with force by men on the summit of the Earth. You have filled with your radiance both the worlds and stream with smoke in Heaven.”[vii]
A related ancient text, the Atharva Veda, states the all-pervasiveness of the Divine fire principle in its Hymn to the Earth:
“There is a Divine fire in the Earth and in the plants. The Waters carry the fire and the same fire dwells in the rocks. There is a fire within human beings, within the cows and the horses are sacred fires.
The Divine fire shines from heaven as the Sun. The Divine fire extends the wide atmosphere through the wind. Mortals enkindle the Fire that carries their prayers, which loves clarity.”[viii]
Such statements became the foundation of the Hindu religion, what is called ‘Sanatana Dharma’, the eternal dharma or eternal tradition of truth.[ix] Out of it came Buddhist, Jain and Sikh traditions that similarly reflect a vision of enlightenment as the supreme goal of life.
Yet not only the Hindu but also the Zoroastrian religion – whose vision of the universe as a play of light and darkness had a strong impact on both Judaism and early Christianity – was centered on the sacred fire. The ancient Persians, who had a language and religion close to the Vedic, built fire temples on their mountaintops and echoed similar thoughts in their most ancient scripture, theZend Avesta:
“We worship the Fire, the son of God, the holy lord of the ritual order. And we worship all the Fires and the mountain that holds the light. And we worship every holy celestial spirit and every holy earthly spirit.”[x]
The most holy site of the ancient Greeks, the temple of Delphi, had a place for ‘the Central Fire behind the universe’ at the apex of its famous pyramidal symbol designed by Pythagoras himself.[xi] The great Greek pre-Socratic philosopher Heraclitus created an entire sacred philosophy of fire. The Romans also had their sacred fires, as did all the ancient Europeans. Fire was the ancient Celtic God of wisdom. A Druidic poet states:
“I am the God who fashions fire in the mind. Who save I knows the secrets of the stone door?”[xii]
The Lithuanians probably best preserved their ancient European pagan religion based on fire and continue such practices today as their Romuva religion is undergoing a great revival.[xiii] Their language is the closest to Vedic Sanskrit of any languages today and reflects how closely these ancient cultures were connected.
The Egyptian Book of the Dead identifies Osiris, the God of the soul who symbolizes death and resurrection, with fire:
“I am the great One, the son of the great One. I am Fire, the son of Fire. I have made myself whole and sound. I have become young once more. I am Osiris, the Lord of Eternity.”[xiv]
The Bible refers to the many fire offerings given to the Lord at the great temple in Jerusalem that was the center of Jewish religious life. Moses received the Ten Commandments from God who spoke to him in the form of a burning bush-clearly another symbol of the cosmic fire that has always been God’s main vehicle of expression. The Holy Spirit appeared on the heads of the disciples of Jesus in the form of a flame, reflecting a similar imagery.
The I Ching, the oldest book of China, also recognizes the spiritual symbolism of Fire. This became the basis of the understanding of fire both in Taoism and in traditional Chinese medicine:[xv]
“THE IMAGE OF FIRE: Thus the great man, by perpetuating this brightness, illumines the four corners of the world.”[xvi]
It also speaks of the ting or fire caldron into which offerings are made to the Lord of Heaven.[xvii]
Native Americans have their sweat lodges and kivas based on the sacred fire around which they perform regular chants and rituals. The Mayas and Incas had their great ceremonial fires in their many temples and pyramids. The Cherokees, a great and ancient tribe, speak of the earthen mound (hill or mountain) where the Great Spirit gave them their first fire, establishing them as a people.[xviii]
These are but a few examples of the many that can be found in all cultures. To deal with them would require an entire book in its own right. The universality of our ancient fire religion is easy to see if we but look with open minds. Unfortunately, those of us caught in the mindset of modern western civilization often regard fire worship as primitive, as mere ‘nature worship’. But for the ancients their experience of the Divine was real and concrete, which is why they used the dramatic image of fire. They were reading the book of nature, which is the real scripture or Divine Word written in the language of light. We must recognize this experience of consciousness behind the image of the sacred fire to really appreciate both ancient and native traditions.
While we like to associate the origins of civilization with more material inventions of writing and the first cities, it may more appropriately reside in this ancient fire religion, perhaps even in India, the civilization that has best preserved it. As Graham Hancock notes in his Underworld: Flooded Kingdoms of the Ice Age:
“But India, with its vibrant spiritual culture, its armies of ragged pilgrims and its remarkable Vedas raises the possibility that the real origins of civilization could be very different – not driven by economics but by the spiritual quest that all true ascetics of India still pursue with the utmost dedication.”[xix]
Hancock’s idea echoes the insights of Sri Yukteswar, the guru of Paramahansa Yogananda, one of the great teachers who brought Yoga to the West in the twentieth century. According to Yukteswar, Vedic India and humanity as a whole, reached its highest level of civilization before 6700 BCE, by following the science of Yoga.[xx]
Early humanity learned that by making offerings to God through the medium of fire we could purify our hearts and bring noble aspirations into the world. It discovered that the same fire existed within our hearts as our own soul or sacred spirit. The influence of these ancient fires remains and can come forth again. Just as we cannot deny our family, we cannot deny the fire that is our ancestor across all boundaries of religion, race or culture.
The sacred fire is our father and mother, our grandfather and grandmother, our brother, sister and friend. Yet it is also our child, the fruit of our labor and aspiration that we must cherish and nourish. The sacred fire remains our future goal as well as our deepest root. This ancestral fire of the ancient world remains the foundational creative fire of the worlds yet to be born.
Native and ancient traditions along with meditation-based eastern teachings like the Hindu, Tibetan and Taoist show us how spirituality must be linked with the whole of nature in order to be authentic. This is reflected in the science of Yoga that shows us how to harness the forces of body, breath, sound and consciousness for inner transformation. True spirituality works through the nature within us (our soul) according to its connections with the nature around us (the spirit), using not just the external forms of nature but also the inner consciousness behind it.
It is crucial today that we restore this older natural form of spirituality that is not mere nature worship but using nature as an experiential path to the transcendent. Seeing how native spirituality interfaces with yogic traditions and traditional systems of medicine (like Chinese medicine or Ayurveda) can help us do this. Through the soul’s connection to the sacred fire we can discover a spiritual life that goes beyond mere belief to a real experience of the cosmic-beyond the mere verbal shadow to the living light.
[i] A common statement in Brahmanas and Upanishads (Aitareya Upanishad III.4).
[ii] The sages require special initiations to prepare students to receive their teachings, just as a farmer prepares the ground before sowing the seed. This is called diksha in Sanskrit.
[iii] We associate the idea of sacrifice with offerings in which animals were ritually killed, which did occur at times in the ancient world. But the term sacrifice had a much broader meaning as worship or even Yoga – spiritual practices to unite us with God. The Vedic term for sacrifice, Yajna, also stood for the sacred nature of reality.
[iv] Note books like In Search of the Cradle of Civilization (Feuerstein, Kak and Frawley) and Gods, Sages and Kings (Frawley) for recent geological discoveries of the Vedic Sarasvati River, which dried up in India about four thousand years ago.
[v] Rig Veda I.1.1, 2, 7.
[vi] Rig Veda II.1.1.
[vii] Rig Veda VI.48.5-6.
[viii] Atharva Veda XIII.1.19-20.
[ix] My main teacher of this deeper understanding of Hinduism was Ram Swarup, whom the magazine Hinduism Today has praised as perhaps the greatest teacher of Hindu Dharma in the past few decades.
[x] Zend Avesta, Yasna XXV, 7. Sacred Books of the East Vol. 31.
[xi] Communicated to the author from Hector Currie, Professor Emeritus of the University of Cincinnati, from his own research.
[xii]Song of Amairgen, v. 15 -16, communicated to author by friend and Celtic scholar Boutios (Michel Boutet) of Canada. There are deep connections between Druidic and Vedic thought on many subjects including karma, rebirth and the immortality of the soul.
[xiii] Note Of Gods and Holidays, The Baltic Heritage, edited by Jonas Trinkunas, one of the main leaders of this neo-pagan movement, whom I was fortunate enough to meet at a recent conference.
[xiv] Egyptian Book of the Dead, E.A. Wallis Budge translation, pg. 317.
[xv] I studied the I Ching and Taoist philosophy for several years and learned the system of Chinese herbal medicine as well. The Taoist tradition helped me a great deal in understanding the cosmic symbolism of fire and the religion of nature.
[xvi] I Ching, Wilhelm-Baynes translation, pg. 119.
[xvii] I Ching, Wilhelm-Baynes translation, pg. 194.
[xviii] According to S.D. Youngwolf, a Cherokee leader, the Cherokees recognize four great fires – that of the Sun, the Earth, the cooking fire and the life fire within us. These are very much like the different fires recognized in Vedic thought, of which three are most important (the Earth fire or Agni, the life fire or Jatavedas and the solar/cosmic fire or Vaishvanara).
[xix] Graham Hancock, Underworld: Flooded Kingdoms of the Ice Age, pg. 196.
[xx] Yogananda’s, God Talks With Arjuna: The Bhagavad Gita, Introduction xviii-xix.
<!-- End Blog Post -->
|
|
|
[ комментарии (1) ]
[ комментировать ]
|
| 18.10.2012 |
| |
| 21:54 BALA TRIPURA SUNDARI ASHTOTHRAM |
| Запись открыта: всем |
BALA TRIPURA SUNDARI ASHTOTHRAM
1.Om Kalyanyai Namaha
2.Om Tripurayai Namaha
3.Om Balayai Namaha
4.Om Mayayai Namaha
5.Om Tripura Sundaryai Namaha
6.Om Sundaryai Namaha
7.Om Soubhagya Vatyai Namaha
8.Om Kleemkaryai Namaha
9.Om Sarva Mangalayai Namaha
10.Om Hreemkayai Namaha
11.Om Skanda Jananyai Namaha
12.Om Parayai Namaha
13.Om Pamcha Dasha Ksharyai Namaha
14.Om Trilokyai Namaha
15.Om Mohana Deeshayai Namaha
16.Om Sarveshvaryai Namaha
17.Om Sarva Rupinyai Namaha
18.Om Sarva Samkshobhinyai Namaha
19.Om Purnayai Namaha
20.Om Nava Mudreshvaryai Namaha
21.Om Shivayai Namaha
22.Om Ananga Kusumayai Namaha
23.Om Khyatayai Namaha
24.Om Anamgayai Namaha
25.Om Bhuva Neshvaryai Namaha
26.Om Japyayai Namaha
27.Om Stavyayai Namaha
28.Om Shrutyai Namaha
29.Om Nityayai Namaha
30.Om Nitya Klinnayai Namaha
31.Om Amru Todbha Bhavayai Namaha
32.Om Mohinyai Namaha
33.Om Paramayai Namaha
34.Om Aananda Dayai Namaha
35.Om Om Kameshyai Namaha
36.Om Tarunayai Namaha
37.Om Kalayai Namaha
38.Om Kala Vatyai Namaha
39.Om Bhaga Vatyai Namaha
40.Om Padma Raga Kireetinyai Namaha
41.Om Sougamdinyai Namaha
42.Om Saridvenyai Namaha
43.Om Mantrinyai Namaha
44.Om Mantra Rupinyai Namaha
45.Om Tatvatrayai Namaha
46.Om Tatva Mayai Namaha
47.Om Siddhayai Namaha
48.Om Tripura Vasinyai Namaha
49.Om Shriyai Namaha
50.Om Matyai Namaha
51.Om Maha Devyai Namaha
52.Om Koulinyai Namaha
53.Om Para Devatayai Namaha
54.Om Kaivalya Rekhayai Namaha
55.Om Vashinyai Namaha
56.Om Sarve Sharyai Namaha
57.Om Sarva Matrukayai Namaha
58.Om Vishnu Svashre Yase Namaha
59.Om Deva Matre Namaha
60.Om Sarva Sampatpra Daeinyai Namaha
61.Om Kimkaryai Namaha
62.Om Matre Namaha
63.Om Geervanyai Namaha
64.Om Sura Pana Modinyai Namaha
65.Om Aadha Rayai Namaha
66.Om Hita Patni Kaya Namaha
67.Om Svadhi Shtana Samashrayayai Namaha
68.Om Ana Hatabja Nilayayai Namaha
69.Om Mani Pura Samashrayayai Namaha
70.Om Agynayai Namaha
71.Om Padma Sana Seenayai Namaha
72.Om Vishuddha Sdhala Samsdhitayai Namaha
73.Om Ashta Trimshatkala Muryai Namaha
74.Om Sugha Mnayai Namaha
75.Om Charu Madya Mayai Namaha
76.Om Yoge Shvaryai Namaha
77.Om Muni Dyeyayai Namaha
78.Om Para Bramha Svarupinyai Namaha
79.Om Chaturbha Jayai Namaha
80.Om Chandra Chudayai Namaha
81.Om Purana Gama Rupinyai Namaha
82.Om Aiem Kara Radayai Namaha
83.Om Maha Vidyayai Namaha
84.Om Pancha Pranava Rupinyai Namaha
85.Om Bhute Shvaryai Namaha
86.Om Bhuta Mayai Namaha
87.Om Pancha Shadvarna Rupinyai Namaha
88.Om Shoda Shanya Samaha Bhushayai Namaha
89.Om Kamakshmai Namaha
90.Om Dasha Matru Kayai Namaha
91.Om Aadhara Shakyai Namaha
92.Om Tarunyai Namaha
93.Om Lakshmai Namaha
94.Om Tripura Bhairavyai Namaha
95.Om Shambhavyai Namaha
96.Om Sachidanandayai Namaha
97.Om Sachidananda Rupinyai Namaha
98.Om Mamgalya Daeinyai Namaha
99.Om Manyayyai Namaha
100.Om Sarva Mangala Karinyai Namaha
101.Om Yoga Lakshmai Namaha
102.Om Bhoga Lakshmai Namaha
103.Om Rajya Lakshmai Namaha
104.Om Trikona Gayai Namaha
105.Om Sarva Soubhagya Sampannayai Namaha
106.Om Sarva Sampatti Dayeinyai Namaha
107.Om Nava Kona Pura Vasayai Namaha
108.Om Bindutraya Samanvitayai Namaha
|
|
[ комментарии (1) ]
[ комментировать ]
|
| 17.10.2012 |
| |
| 23:41 Sree Annapurna Astottara Shatanamavali |
| Запись открыта: всем |
Sree Annapurna Astottara Shatanamavali
Om Anna-purnayai namah
Om Shivayai namah
Om Devyai namah
Om Bheemayai namah
Om Pushtyai namah
Om Sarsvatyai namah
Om Sarva-gynayai namah
Om Parvatyai namah
Om Durgayai namah
Om Sharvanyai namah
Om Shiva-valla-bhayai namah
Om Veda-vedyayai namah
Om Maha-vidyayai namah
Om Vidya-datyai namah
Om Visharadayai namah
Om Kumaryai namah
Om Tripurayai namah
Om Balayai namah
Om Lakshmyai namah
Om Bhaya-harinyai namah
Om Bhava-nyai namah
Om Vishnu-jananyai namah
Om Bramhadi-jananyai namah
Om Ganesha jananyai namah
Om Shakyai namah
Om Kumara-jananyai namah
Om Shubhayai namah
Om Bhoga-pradayai namah
Om Bhaga-vatyai namah
Om Bhakta-bheeshta-pradayeinyai namah
Om Bhava-roga-garayai namah
Om Bhavyayai namah
Om Shubrayai namah
Om Parama-mangalayai namah
Om Bhavanyai namah
Om Chamchalayai namah
Om Gaoryai namah
Om Charu-chandra-kala-dharayai namah
Om Vishalaksyai namah
Om Visha-matayai namah
Om Visha-vandyayai namah
Om Vilasinyai namah
Om Aaryayai namah
Om Kalyana-nilayayai namah
Om Rudranyai namah
Om Kamala-sanayai namah
Om Shubha-pradayai namah
Om Shubhayai namah
Om Anantayai namah
Om Matta-peena-payo-dharayai namah
Om Ambayai namah
Om Samhara-madhanyai namah
Om Mrudanyai namah
Om Sarva-mangalayai namah
Om Vishnu samgelitayai namah
Om Sidhayai namah
Om Bramhanyai namah
Om Sura-sevitayai namah
Om Para-manamda-dayai namah
Om Shantyai namah
Om Paramananda-rupinyai namah
Om Paramananda jananyai namah
Om Para-nanda pradayai namah
Om Paro-pakara niratayai namah
Om Paramayai namah
Om Bhakta-vatsalayai namah
Om Purna-chandra-bhava-danayai namah
Om Purna-chanda-nibhamshukayai namah
Om Shubha-lakshana sampannayai namah
Om Shubha-saobhagya-nilayayai namah
Om Shubha-dayai namah
Om Rati-priyayai namah
Om Chandikayai namah
Om Chanda-madanayai namah
Om Chanda-darpa-nivarinyai namah
Om Martanda-nayanayai namah
Om Sadvyai namah
Om Chandragni-nayanayai namah
Om Satyai namah
Om Pundareeka-harayai namah
Om Purnayai namah
Om Punya-dayai namah
Om Punya-rupinyai namah
Om Mayatee-tayai namah
Om Shreshta-mayayai namah
Om Shreshta-dharmatma-vanditayai namah
Om Asrushtyai namah
Om Samga-rahitayai namah
Om Srushti-hetu-kavardhinyai namah
Om Vrusharudayai namah
Om Shula-hastayai namah
Om Sdhiti samhara karinyai namah
Om Mandasmitayai namah
Om Skanda-matayai namah
Om Shudha-chittayai namah
Om Muni-stutayai namah
Om Maha-bhagavatyai namah
Om Dakshayai namah
Om Daksha-dhvara-vinashinyai namah
Om Sarvardha datyai namah
Om Savitryai namah
Om Sada-shiva-kutumbinyai namah
Om Nitya sundara sarvaga namah
Om Sachidananda lakshanayai namah
Om Sarva-devata sampujyayai namah
Om Shankara-priya-vallabhayai namah
Om Sarva-dharayai namah
Om Maha-sadhvyai namah
Om Sree anna-purnayai namah
Eti Sree Annapurna Astottara Shatanamavali Samaptam
|
|
[ комментарии (0) ]
[ комментировать ]
|
| 19:23 STOTHRA RATHNAS |
| Запись открыта: всем |
я несколько лет потратил на поиски и нашел
http://stotraratna.sathyasaibababrotherhood.org/
|
|
[ комментарии (1) ]
[ комментировать ]
|
| 14.10.2012 |
| |
| 20:42 Очищение Огнём |
| Запись открыта: всем |
Очищение огнем
Анна ЛИТВИНЮК
Фото Александра ГУЖОВА
Ассистент профессора философии Ульрих Берг из Германии, приезжающий в Эстонию уже во второй раз, на протяжении последних двадцати лет своей жизни не пропустил ни одного восхода солнца. Ульрих Берг болеет за экологию, занимается хома-терапией, а также ездит по миру и обучает желающих древнему методу очищения пространства – Агнихотре.
Наибольшую популярность, например, в соседней Литве Агнихотра получила в среде садоводов. Довольно простой в применении метод способствует сохранению растений, почвы, защищает зеленые насаждения от нашествия паразитов. Если фермер регулярно применяет его, используемая под посадки почва не беднеет и потребность в дополнительных химических удобрениях исчезает. По словам Ульриха Берга, улучшение экологической ситуации на отдельно взятом участке еще и экономия средств, уменьшение себестоимости сельскохозяйственной продукции налицо.
Пирамида для огня и спальниГорожанам проведение Агнихотры помогает становиться более спокойными, здоровыми, не тратить свою энергию на напрасные конфликты, снимать агрессивность, то есть меняет не только атмосферу вокруг, на улице и в помещении, но и состояние души. Причем влияет Агнихотра не только на тех, кто проводит ее, но и на тех, кто даже не подозревает о ее существовании. Например, если ее проводят в квартире, то перестают ругаться даже соседи. Почему это происходит? Потому что, по словам Ульриха Берга, атмосфера и ум очень взаимосвязаны между собой, именно атмосфера контролирует энергию жизни.
Ульрих Берг проводит Агнихотру ежедневно на рассвете и на закате, когда все живое на земле получает наибольшее количество энергии от солнца. По словам ученого, в место, где заходит и восходит солнце, поступают очень тонкие энергии извне. Огонь же в этот момент специально разводят в пирамиде из меди, потому что этот металл обладает особыми целебными свойствами, а перевернутая пирамида способствует концентрации энергии.
— Пирамида, конечно, может быть и золотой, — улыбается Ульрих Берг, — но я провожу курсы Агнихотры для простых людей, а не для миллионеров. Честно говоря, никогда не видел человека, который использовал для Агнихотры золото. Правда, владелец позолоченной медной пирамиды мне известен, но я считаю, что это не очень правильно. Пирамида должна быть монолитной, состоять из одного, а не двух разных металлов.
При упоминании о пирамидах современные люди вспоминают о строениях Древнего Египта. На самом деле слово «пира», по мнению ученого, происходит от древнегреческого – огонь, а «мид» во многих европейских языках означает середину. То есть «пирамида», по такой версии, это сосуд, в центре которого разводят огонь. Объяснять, что форма пирамиды способствует концентрации энергии, современным людям уже не надо. Это уже доказанный учеными факт. Доказано, что положенное под пирамиду яблоко лучше сохраняется, а лезвие ножа – лучше затачивается, потому что это помогает атомам вернуться в правильное положение в кристаллической решетке.
— Некоторые люди даже выстраивают в своих спальнях пирамиды и спят под ними. Я тоже пробовал такой способ, но мне это не очень понравилось, энергию получаешь хорошую, но спать дискомфортно, — признается Ульрих Берг.
Дезинфекция навозомВ качестве топлива для разводимого в пирамиде огня используют высушенный коровий навоз. Его издревле применяли в народной медицине как на Севере Европы, так и в ее восточной части. Викинги, например, при помощи коровьих лепешек избавлялись от сильного похмелья и алкогольного отравления. Проснувшихся после бурной ночи викингов по самое горло обмазывали коровьим навозом, который вытягивал из любителей спиртного всю отраву, и они вновь приобретали способность к активным возлияниям. Этот древний способ Ульрих Берг, собирающий информацию по поводу использования коровьих лепешек в лечебных целях, сравнивает с промыванием желудка.
В Швейцарии даже медсестер на курсах обучали народному способу дезинфекции помещений при помощи коровьего навоза. Навоз разводили в воде, размазывали по полу, а потом опять собирали. Такая вот естественная очистка помещения, только без побочных эффектов, связанных с применением химикатов. В Германии врачи, занимающиеся альтернативной медициной, прикладывают коровий навоз, завернутый в ткань, к открытым ранам для их скорейшего заживления.
На Украине раньше в только что построенных глиняных мазанках обмазывали тонким слоем навоза внутренние стены. Так в деревнях защищались от сглаза, черной магии, отрицательного влияния окружающих. Интересно, что такой же способ применяют и жители Гималаев. На Украине же Ульриху Бергу рассказывали о том, что украинские девушки якобы использовали когда-то коровий навоз в качестве освежающей и очищающей маски перед большими праздниками. Правда, добровольцев, согласных проверить эффективность данного народного средства на себе, Ульрих Берг даже на Украине не нашел.
— А на себе мешает проверить борода, — смеется гость из Германии, которого кроме всего прочего очень интересуют результаты исследований советских ученых, которые они когда-то проводили в Гималаях в поисках эффективных средств для защиты спутников от вредных космических излучений.
Для того чтобы огонь в пирамиде горел лучше, на навоз наносят очищенное коровье масло Гхи. Для этого крестьянское сливочное масло нагревают до появления пены, испарения воды и пропускают оставшуюся смесь через фильтр или ткань. Гхи используют для приготовления блюд аюрведической кухни. Оно благотворно влияет на состояние желудка. Когда такое масло смешивают с пеплом Агнихотры, получается мазь для лечения ожогов, кожных болезней. Пепел тоже используют для приготовления лекарственных средств и удобрений. Кстати, Агнихотра является основным инструментом хоматерапии, метода лечения при помощи целительного воздействия огня на атмосферу.
Последним необходимым для проведения Агнихотры компонентом является неочищенный рис. Его в момент исполнения специальной мантры бросают в огонь.
Биологические ритмы природыСамым сложным для современного горожанина пунктом проведения Агнихотры, по признанию самого Ульриха Берга, является время. Метод очищения проводят точно в момент восхода и захода солнца в той точке земного шара, в которой вы находитесь в данный момент. В условиях Эстонии летом, когда солнце встает в пятом часу утра, а заходит в одиннадцатом, своевременно проводить Агнихотру еще реально, а вот зимой начинаются сложности. В десять часов утра и три часа дня большинство людей находятся на работе, где вряд ли будут приветствовать желание сотрудника провести Агнихотру прямо на рабочем месте. Ульрих Берг думает, что в этом случае стоит действовать методом убеждения или находить другие возможности соблюдения правил проведения древнего ритуала.
Сам Ульрих Берг проводит Агнихотру где бы он ни был. В машине он возит с собой специальный деревянный ящик, в который можно установить пирамиду. Когда-то же для него, для богемного человека, поздно встающего и ложащегося, проведение Агнихотры в утренние часы было целым событием. И поначалу ученый даже ложился спать, встретив рассвет.
Гость из Германии утверждает, что пробуждение и засыпание вместе с солнцем для человека как для части животного и растительного мира является самым естественным, помогает вернуться к гармонии с природой. Просто цивилизованные люди давно утратили связь с природой и уже не чувствуют естественных биологических ритмов.
— Мои слова о том, что Агнихотра просто хорошая вещь, — сказал после проведения Агнихотры в Таллинне Ульрих Берг, — не стоит принимать бездумно на веру. Решение о ее постоянном проведении должно основываться на собственном опыте. Чтобы принять его, нужно попробовать проводить Агнихотру утром и вечером хотя бы две недели подряд – это не слишком долго. Тогда вы сможете почувствовать, подходит это для вас или нет.
Но делать ее нужно правильно, следуя вышеперечисленным несложным правилам, в противном случае – никакого эффекта не будет. Обучать этому методу, когда-то практиковавшемуся на территории всей земли, можно только бесплатно. Агнихотра как метод очищения пространства описана еще в Ведах на санскрите, языке, считающемся прародителем всех современных языков. Ульрих Берг говорит, что даже думал о курсах подготовки сертифицированных учителей по проведению Агнихотры, но уверенности в том, что метод будет передаваться и преподаваться правильно, у него не было, поэтому он решил воздержаться от реализации этой идеи.
— Для того чтобы проводить Агнихотру, не нужно становиться священником, отказываться от своих увлечений или религии. Агнихотра помогает христианину становиться лучшим христианином, а мусульманину – мусульманином. Сложнее всего при применении этого метода приходится атеистам, потому что при его постоянном использовании все сложнее и сложнее верить в отсутствие высших сил.
http://www.moles.ee/05/Jun/20/10-1.php
<!-- Neo-net --><!--645253295954-->
|
|
[ комментарии (2) ]
[ комментировать ]
|
| 13:59 Азы прикладного Звездочтенья |
| Запись открыта: всем |
http://1-veda.info/_vedicastrology/004.html
Результат одевания одежды,
когда Чандра(Луна) проходит Накшатру(Созвездие), сегодня в знаке Девы, в 13 созвездии Хаста
13Хаста 10:00'- 23:19'Канъя d Corvi (Ворона) 5успех в предприятиях и делах
Накшатра ,Расположение на эклиптике,Основная звезда,Число звезд в группе, Результат одевания одежды,
когда Чандра проходит Накшатру
1 Ашвини 00:00'- 13:19'Меша a Arietis (Овна) 3 преобретение хороших одежд
2 Бхарани 13:20'- 26:39'Меша 35 или 41 Arietis (Овна) 3 кража одежды
3 Криттика 26:40'Меша -9:59'Вришабх h Tauri (Тельца) - Альцион 6 сгорание одежды
4 Рохини 10:00'- 23:19'Вришабх a Tauri - Альдебаран 5 получение желаемого (или богатства)
5 Мригашира 23:20'Вришабх - 6:39'Митхун l Orionis (Ориона) 3 проблемы от крыс
6 Ардра 6:40'- 19:59'Митхун a Orionis - Бетельгейзе 1 смерть
7 Пунарвасу 20:00'Митхун - 3:19'Карка b Geminorium (Близнецов) 5 получение благоприятных вещей
8 Пушъя 3:20'- 16:39'Карка d Cancri (Рака) 3 наплыв богатства
9 Ашлеша 16:40'- 29:59'Карка e Hydra (Гидры) 6 уничтожение одежды
10 Магха 0:00'- 13:39'Симха r Leonis (Льва) - Регула 5 смерть
11 Пурва-Пхалгуни 13:40'- 26:39'Симха d Leonis (Льва) 8 проблемы от властей, руководства
12 Уттара-Пхалгуни 26:40'Симха - 9:59'Канъя b Leonis (Льва) - Денебола 2 приобретение денег 13 Хаста 10:00'- 23:19'Канъя d Corvi (Ворона) 5 успех в предприятиях и делах
14 Читра 23:40'Канъя - 6:39'Тула a Virginis (Девы) - Спика 1 благоприятные церемонии, назначения
15 Свати 6:40'- 19:59'Тула a Bootis (Волопаса) - Арктур1 хорошая пища, еда
16 Вишакха 20:00'Тула - 3:19'Вришчик a Libra (Весов) 5 популярность среди людей
17 Анурадха 3:20'- 16:39'Вришчик d Scorpii (Скорпиона) 4 встреча с друзьями
18 Джйештха 16:40'- 29:59'Вришчик a Scorpii - Антарес 3 потеря одежды
19 Мула 0:00'- 13:19'Дхану l Scorpii (Скорпиона) 11потеря одежды в воде
20 Пурва-Ашадха 13:20'- 26:39'Дхану d Sagittarii (Стрелеца) 2 болезнь
21 Уттара-Ашадха 26:40'Дхану - 9:59'Макара s Sagittarii (Стрелеца) 8 роскошный пир
Абхиджит 6:40' - 10:54'Макара
22 Шравана 10:00'- 23:19'Макара a Aquila (Орла) - Альтаир 3 болезнь глаз
23 Дхаништха 23:20'Макара - 6:39'Кумбха b Delphini (Дельфина) 5 приобретение зерна (зерновых)
24 Сатабхиша 6:40'- 19:59'Кумбха l Aquarii (Водолея) 100 опасность от яда
25 Пурва-Бхадра 20:00'Кумбха - 3:19'Мина b Pegasi (Пегаса) 2 опасность от воды
26 Уттара-Бхадра 3:20'- 16:39'Мина g Pegasi (Пегаса) 8 рождение сына
27 Рэвати 16:40'- 29:59'Мина z Piscium (Рыб) 32 приобретение драгоценных камней
|
|
[ комментарии (2) ]
[ комментировать ]
|
| 13.10.2012 |
| |
| 15:03 Navaratri & Brahmotsavam 2012 |
| Запись открыта: всем |
Day/ Morning //Evening
Ankurarpana and Senadhipati Utsavam are celebrated on the day preceding the first day of Brahmotsavam.
first /Dwajarohanam //Pedda Sesha Vahanam
Second /Chinna Sesha Vahanam// Hamsa Vahanam
Third / Simha Vahanam// Mutyapu Pandiri Vahanam
Fourth /Kalpavriksha //Vahanam Sarva Bhoopala Vahanam
Fifth / Mohini Avataram //Garuda Seva
Sixth /Hanumantha Vahanam //Swarna Ratham, Gajavahanam
Seventh / Suryaprabha Vahanam //Chandraprabha Vahanam
Eighth /Rathotsavam //Aswa Vahanam
Ninth /Pallaki Utsavam, Chakrasnanam //Golden Tiruchi Utsavam, Dwajavarohanam
[FONT]http://en.wikipedia.org/wiki/Tirumala_Brahmotsavalu
[FONT][FONT]http://www.tirumala.org/glossary.htm
http://www.tirumala.org/utsavams.htm
|
|
[ комментарии (4) ]
[ комментировать ]
|
| 12.10.2012 |
| |
| 23:51 familien-stellen Хеллингер, Джон Грей, С.Кови |
| Запись открыта: всем |
побачив расстановки по Хеллингеру,
http://samopoznanie.ru/schools/metod_rasstanovok_berta_hellingera/
Шекспир сим занимався в свое время. Вспомнив ятра кочующие, скоморохи....
И зробив ассоциативну и синтезичну працю. Джон Грей это для самостийного освячення и familien-stellen для семей и друзив.
http://www.koob.ru/gray/
Як же сформулировати мий рахунок, тильки обоидва методи це успих у людскому життя, кто знайшед знайом с "семью навыками лидера Стивен Кови, <span>The 7 Habits of Highly Effective People: Restoring the Character Ethic" тот застосует негайно до свого инструментарю.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%8C_%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D1%8B%D0%BA%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1%8B%D1%81%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D1%8D%D1%84%D1%84%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D0%B5%D0%B9
В книге Стивен Кови предлагает следующие семь принципов, которые называются «навыками» (а не «привычками», ибо навыки можно развить, а «привычки» возникают как бы сами по себе):
1. Будьте проактивны (не будьте рабом обстоятельств, сами творите свою судьбу).
2. Начинайте, представляя конечную цель.
3. Сначала делайте то, что необходимо делать сначала (важные дела делайте в первую очередь).
4. Думайте в духе «выиграл/выиграл» (стремитесь к взаимовыгодности, без дефицитов человечности).
5. Сначала стремитесь понять, потом — быть понятым.
6. Достигайте синергии (стремитесь к творческому взаимодействию).
7. Затачивайте пилу (постоянно совершенствуйтесь). (по 4 сферам жизни).
|
|
[ комментарии (0) ]
[ комментировать ]
|
|
|
